金山活佛

前 言

在數年前,筆者曾經寫過一本「南海普陀山傳奇異聞錄」,增加了一般信眾們茶餘飯後後談天消遣的資料。

這一次《今日佛教》月刊社委同仁們,一定要我負責寫《金山活佛》的神異軼事,這一難題,使我困擾了好幾天。

因為金山活佛,雖然確有其人,確有其事,但除去一點傳聞不詳的神異之事外,沒有其他可以參考依據的資料。

使我最感頭痛的是沒有活佛傳記根據,甚至連一點有關活佛的文章記載,我都沒有看到一篇,所以不能有什麼分門別類的說明,更不能如年譜之類的介紹出來,縱然寫出一點來,也只能作為《金山活佛》軼事看看罷了。這不得不先向讀者諸公聲明。讀者中如有知道金山活佛的出身,或者在中國與在南洋的神異事跡,敬請賜告為感。

金山太滄和尚序

我與金山活佛——妙善禪師的初次見面,是在一九一七年,那時我到金山學習參禪,活佛住在藏經樓上的寮房中自修。此時妙善禪師的靈異,早已眾所共知,但還沒有人以「活佛」的尊稱來稱呼他。直到一九一九年章嘉大師到鎮江,僧俗各界曾以活佛來臨掀起熱烈的歡迎狂潮。待章嘉大師走後,大家見他行止平容無奇,都帶著失望的口氣說:金山的那位和尚才是真正的活佛哩!從此以後鎮江乃至京滬線一帶的人,都以「金山活佛」來稱呼妙善禪師。

金山活佛是光緒二十八年到金山,一直到一九二九年的除夕,才由南京棲霞山的寂然監院帶往香港弘化,離開了金山。我與活佛在金山相處十多年,耳聞目睹的奇異事跡很多,親身經歷的:如家母曾患奇症,群醫束手,最後還是由活佛的所謂「諸佛般若湯」治好的。這是靈異實例之一,其他還有許多不可思議的事跡,以時久遺忘,煮師文中亦未能盡收。有對金山活佛之治病方法,不合時下科學衛生而起疑者。須知靈奇事跡,不可以常情識之,否則,金山活佛又何異於常人!

煮雲法師崇敬金山活佛,尤傾心於靈異事跡;他想搜集活佛一生的弘化軼事,寫本《金山活佛》,希以靈異攝化眾生。余嘉其志,故願以記憶所及之資料,全部供給。活佛生平的偉大,使我敬仰難忘,久想為文記念,奈以年邁力衰,苦於握筆,時引為憾!今幸煮師發此大心,滿我宿願,該書行將問世,廣布流通,衷心之歡悅,自非筆墨可以形容!

《金山活佛》全文,已在《今日佛教》連續刊完,深得諸方好評,為應海內外讀者之要求,將出單行本,煮雲關中來信徵序;我雖不文,然以活佛與金山之關係深厚,似有義不容辭而不得已於言者,故略道數語,以證史實。

伏願,讀斯書者,皆生念佛、念法、念僧之心!

金山太滄 寫於臺灣北投金山分院
四八、九、十九

自 序

佛法是講因緣的,因緣具足了,無論什麼事都容易成功。不然的話,你就是用盡了心思,還是不能達到目的。

我寫金山活佛這本書,這其中的因緣就很湊巧。在未寫以前,可以說是毫無把握,因為我對金山活佛知道的太少,有關活佛的應化資料,是要向各方面大德去探求訪問的!可是現在《金山活佛》這本書居然能夠和讀者見面,你能說這不是「因緣」嗎?

我在前言中曾說過:因為金山活佛,既沒有年譜傳記可參考,又沒有看到活佛在各地應化活動的相片。所幸他還是民國時代的人,現在在臺灣的大德們,很多人都見過活佛,尤其是金山江天寺的方丈太滄老和尚,他與金山活佛同住有十多年之久。因此我在開始寫的時候,首先就去拜訪太滄老和尚,承他老人家慈悲,供給我們很多的寶貴資料。所以這本書中記載,不但不是「道聽塗說」,而且還是「言之有據」的。

在這裡有一點要向讀者聲明的,就是本書原訂計劃,每一節小題都要繪一張插圖的,並且已請專家畫了很多,後來因為沒有金山活佛的本身相片,所以很難把金山活佛的「本來面目」,「維肖維妙」的繪畫出來,如果隨隨便便的假想一位金山活佛,畫得不倫不類的,恐怕反有褻瀆之罪,同時金山活佛身前他是極不願人照他的相的,因此經過《今日佛教》諸社委的商討之後,決定取消插圖的計劃。

還有一件事,要特別在這裡提一提的,就是金山活佛是民國一九三五年在緬甸大金塔圓寂的,當時是慈航法師為他舉火茶毗。慈航法師還帶回來活佛的六顆舍利子,並且還送了一粒給太滄老和尚。可是在整整二十年後——一九五五年,慈航法師又在臺灣的汐止彌勒山圓寂了。他們兩位,一位是身前人稱活佛,一位是寂後人稱菩薩,一位是有碎身舍利,一位是肉身不壞,真身舍利。可以說是二聖應世,「互應成輝」皆是乘願再來的聖者,不可以等閒視之。

最後,我誠懇地對智光老和尚、太滄老和尚、隆泉法師、月基法師、雲峰法師、樂觀法師、善歸法師、青松法師、星雲法師、悟一法師、張少齋、趙茂林、楊管北等居士致謝,因為他們都供給我很多寶貴的資料和意見。

同時筆者在掩關期中,一切皆仰託《今日佛教》月刊社委成一、廣慈、妙然、心悟等法師代勞編排、校正等工作。還有張採微居士為我最後清校,筆者也在這裡一併致謝。更承太滄老和尚慈悲,為本書選序,使本書增光不少,這是筆者要特別向太滄老和尚致謝的。

四十八年十月二十日      序於新北投居士林彌陀關房

 

一 太滄和尚 略說簡史

關於金山活佛的資料,只有金山太滄和尚可以知之較詳,因為他曾經與「金山活佛」同住了十多年,所以我決定作一次專程拜謁。

太滄和尚的金山江天分院在北投清江里,是一座幽雅別致的小庭院,這次承智度法師從善導寺專程陪我來北投一行,太滄和尚正在午睡,因為我的打擾,使老和尚午睡沒有睡好,就起來招呼我這位「不速之客」。

我從太滄和尚處,得到不少有關活佛的寶貴資料,更引起我寫金山活佛軼事的興趣和勇氣,同時也因活佛的偉大,不能不寫。

金山活佛,既有如許可歌可泣的動人事跡,又是一位正知正見,有修有證的聖僧,為什麼佛門中直到今天,從沒有看到有片言隻字的報導?生前無人記其事,寂後無人作其傳,這不是佛教徒的疏忽是什麼?據太滄和尚說:「活佛在南洋圓寂後,他的皈依弟子廬潤洲居士曾在金山提議,為活佛建紀念堂,可是霜亭和尚沒有允許,來臺灣後我也想到活佛在南洋圓寂,是慈航法師為其處理善後的,我想去汐止與慈航法師談談有關活佛在緬甸圓寂後的經過,想為他作傳記事,不久慈老又圓寂了,在臺灣與活佛稍有關係的,只有我一位人了!」言下頗有「不甚遺憾」之慨!

活佛法名妙善,是光緒廿八年(公元一九○二年)春期,在寶華山受戒的,是年秋天即到金山入禪堂參究向上一著,直到一九二九年除夕(十二月三十日)那一天才離開金山。由南京棲霞山寂然當家師請去上海,若舜老和尚請去香港,後來不知怎麼的又去了南洋,一九三五年圓寂於緬甸大金字塔,那時慈航法師正在南洋弘化,親為活佛處理善後。

太滄和尚又說,所幸一九五○年在香港會見虛雲老和尚,曾談起「金山活佛」。虛雲說:「活佛的家離我終南山茅蓬不遠,俗姓董,母早寡,是一位富有的家庭出生,家宅頗多,他在二十歲的那年,常來茅蓬問道。突然有一天,他來請求我度他出家,我知道他家裡只生了他這一位寶貝兒子,恐怕接受他出家後,他家裡會來找麻煩,因此就沒有允許他出家的要求,可是過不多時他終於出家了,拜我一位同參某禪師出家,同往五台住茅蓬。第二年就到寶華山受戒,後來,我行腳各處,也就沒有再和他來往。」

我們從虛雲老和尚和太滄和尚口中,確知妙善活佛是陝西終南山人,光緒八年(公元一八八二年)出生,圓寂的那一年是一九三五年,圓寂時只有五十四歲。光緒二十八年(公元一九○二年)到金山,到一九二九年離開金山,共住了二十七年,離開金山的那年他是四十八歲。活佛的簡史,也就是這一點來龍去脈,再也無法詳查了,可惜慈航老法師也圓寂了,不然會多知道一點他晚年在南洋行化生涯。

二 尊號由來 確有因緣

我繼續請問太滄和尚,有關活佛之稱號的來由。

太滄和尚說:「我是一九一七年到江天寺掛單的,那時妙善活佛已經有了名聲,可是還沒有人叫他活佛,到了一九一九年,章嘉活佛從浙江南海普陀山回來到了上海,要來鎮江時,政府有電報通知鎮江各機關及佛教寺院團體去迎接。那天各機關首長與各寺院的出家人,齊集在火車站歡迎,妙善法師也在內,那時章嘉活佛只有二十八歲,穿的是在家俗裝,再加上各界的要人相陪,又有憲警隨身侍衛,看不出什麼出家修行的活佛樣子來,而妙善法師的德行與靈異,當時在鎮江已經很有名了,因此當章嘉活佛走過以後,那些警察們就對歡迎的人說:『這樣年輕的人,又不穿出家的僧服,與政府官員一樣,那裡是什麼活佛?妙善法師才是真正的活佛呢!』說時,並用手指著妙善法師給大家看,大家一致說:『對!這才是真正的活佛!』因此「金山活佛」之名,就從那次起叫起來的。」

我再請問有關活佛私生活與他的行為,他有沒有什麼嗜好?談起活佛的私生活,太滄和尚也不禁黯然的說:「活佛一生談不上什麼私生活,更談不到什麼嗜好。

「談他住的——他住在金山藏經樓下右邊一間寮房裡,房中也沒有床帳桌椅的設備,也沒有衣架書櫥的裝飾,只有方石一塊,石頭上放著坐禪的蒲團一個,除此而外,其他什麼也沒有,夜間也不睡覺,不是經行念佛,就是參禪入定。

「談他穿的,他的衣服是冬夏一衲,我最初還看到他有一頂合掌尖的帽子,俗稱濟公帽子,帽子罩到鼻子上,把兩只眼睛從帽子裡往下看,一步一步的慢慢走著,怕足下傷了蟲蟻一樣,後來帽子也沒有了。最初上殿過堂,還有袈裟海青的,後來衣袍也沒有了,也不好上殿過堂(吃飯),他冬天一衣不寒,夏天棉袍一件不熱。活佛的施捨心很大,有時皈依弟子做幾件新衣服給他穿上,不幾天就沒有了,有時他連長褲子都會脫下來送人的。

「他的行為更是『與人無愛亦無憎』。他既不愛名,亦不喜功,他在金山住了數十年,先做藏主,到最後幾年才做書記。他從來沒有與人有一次爭執,看見出家人就拜,真是一位常不輕菩薩!『我不敢輕慢汝等,汝等皆當作佛』。我輩學人,能無愧乎?」

三 活佛修持 深入禪定

談到活佛修持與禪定的工夫,活佛是應化人間,他老人家是再來人,我們也莫測高深。

至於說他的禪定工夫,太滄和尚他曾有兩次親見活佛入定。

第一次是在一九二○年鎮江關的監督冒廣生先生,慕名親往金山拜訪活佛,那時太滄和尚當知客,領冒監督去活佛住的禪房相見,可是他的房門關閉,叫門不開,不得已就破門而入,但不知什麼時候,他已在房中入定了,所以外面叫喊敲門,他都沒聽到,用手摸他鼻子,鼻孔已經停止了呼吸,一動也不動,如死去般,可是身上尚有熱度,後來我在他耳邊彈了三指開靜,他才慢慢出定,睜開眼來與人說話。

第二次是一九二四年春天,鎮江檢察廳董少卿廳長,派來兩位法警拘捕活佛(詳情見後),太滄和尚同法警去看他,他們也是自己將房門打開進去的,也是正逢著他入定了,太滄和尚為他開靜後,讓法警把他帶走。至於他入定的時間有多長,誰也不知道,因為沒有事找他,也就無人知道他的行跡,如果沒有這兩次特殊的事情,也不知道他能入定,更看不到他有如此的定功,可見平時活佛是經常入定的,也可以說:「那伽常在定,無有不定時!」。

四 誰念南無 阿彌陀佛

活佛的形貌,並無奇特之處,中等身材,有時健步如飛,有時慢步徐行,並無裝腔作勢之態,臉上充滿了慈悲和祥之色。最大的特色就是喉嚨好,念佛的聲音特別大,他雖參禪,可是常勸人念佛。

活佛夜間不睡,常常一人跑到山上去念佛,那時正是更深人靜的時候,全寺的數百僧眾,正在好夢方熟的當兒,依據佛家修行的障礙中,睡眠,也是魔障的一種,他恐睡魔障礙了大眾的道念,抱著「眾人皆睡,而我獨醒」的精神來警覺大家,看看「大夢誰先覺」呢?所以他苦心孤詣的跑到「高高山頂上」,放開他銅鐘似的音喉,念出他獨創的腔調兒來:

「誰‥‥念彌…陀佛」

其音色之宏亮,震破寂靜的長空,全金山天江寺裡的人,都聽到這種淒清幽揚,驚心動魄的念佛聲,太滄和尚當時並且學了幾聲活佛所念的腔調,念得我毛髮悚然,那種音調,充滿了悲心哀切的氣氛,使向道者有不禁淒然淚下之慨!可惜當時沒有音樂家,用音符把這種悲心淒切,莊嚴幽揚的念佛音聲譜寫出來,致使一代聖僧,應化人間,無片言隻字留傳人間。

太滄和尚聽得太多了,所以數十年後的今天,還能依樣哼出來。

我們瞑目細想,當夜更深沉的半夜裡,大地都停止了呼吸,眾生都進入了甜蜜的夢鄉,這時有一位老和尚孤身獨自,充滿了覺世度人的悲願,慢慢的爬上高山,放開那警鐘似的嘹亮念佛哀音:

「誰‥‥念彌陀佛」

一聲一聲的佛號投入迷夢者耳鼓,喚醒修道者的清夢,不知有多少老修行,一聞到活佛念佛聲的警鐘,都趕快起來參「念佛是誰?」,當知「生死未了,如喪考妣」,那還可以睡懶覺呵!

五 活佛化米 救濟金山

前面已略述金山活佛個人的生活與行為,修持與禪定等,這是從自利方面來講的。現在再從活佛利他神異感應方面說下去。

我們知道,諸佛菩薩應化人間,隨緣度生,所謂:「應以何身得度者,即現何身而為說法」。活佛,為了適應不同眾生的根機,應現了種種神奇妙用,化度了種種難化眾生,有時為了達成度生的心願,不惜裝瘋作癲,引人注意,示現出各種靈異奇蹟,使其改惡向善,皈依佛教,這些都是活佛方便度生的苦心呵!

活佛在金山掛錫了數十年,不但度了無數的剛強眾生皈依三寶,就是對金山江天寺的貢獻也很大,小的地方不說,最值得向讀者介紹的是一九二八年,活佛化米,救濟金山江天寺。

據太滄和尚告訴我說:「一九二八年,那年河北旱荒,河南蝗蟲災,真是:「大江南北起饑荒,衰鴻遍地多死亡」的時候。金山江天寺常住沒有齋米,派人往各地催收租穀,寺內四百多位出家人,等著收租吃飯。可是揚中縣一千多畝地,佃戶抗租不繳租,一粒穀米也沒有收回來。宜微縣也有一千四百畝地,旱荒了沒有收成,佃戶也是不納租,結果,四百多位僧眾,不但有「粥少僧多」之慮,甚至到了連粥也沒有得喝,告貸無門,無米斷炊的緊急狀態。

常住負責人焦急萬分,想不出救急的辦法來,最後不得已,只有請出活佛想想辦法,並把常住的困難,以及眼前刻不容緩的糧荒,一五一十的告訴活佛。慈悲的活佛,慨然的一口承擔下來說:「不要緊,有小弟子。」活佛真是神通廣大,不可思議,不知他運用的什麼神通,很快的向各地信眾化了緣,不到數天,就化到了五六百擔上好的白米,從各地紛紛的運送而來,並都說是活佛去化緣,要他們送來的。

那一次經過活佛出面化緣,維持了四百多位修行辨道者的生活,解決金山江天寺極大的危機,那時他們已經到了「山窮水盡疑無路」的絕地,可是經過活佛這麼一幫忙,反而是「柳暗花明又一村」,輕易的度過了這個難關。

太滄和尚說:「有一家活佛的信徒,願意出一百擔米,只要活佛到他家中去一次,他就把一百擔米送來,結果,由我陪同活佛到他家中去坐了一下,接受他們的供養,他才很歡喜的派人把一百擔米送來金山。」

據說有一次,有一位很有錢,並且很愛漂亮的女人,不幸患上了第三期的肺病,來請活佛為她治病,活佛說:「我是出家人,不是醫生,不會看病,你有病應該去請醫生看呀!」誰知那位女人竟跪下來哭著說:「請活佛慈悲救我,我的病,醫生已經沒有辦法醫了」。活佛見他很可憐,大悲救苦的心不禁油然而生,對她說:「你的業障很重,你要發心供養三寶,現在金山江天寺數百位修行人,缺少齋糧,你出一百擔米,送到金山供養大德高僧,為你消業,你願意嗎?」那女人滿口承諾送一百擔米。活佛這才開始為他醫病。活佛為人醫病的那種方法與藥品,也很少見,活佛要她拿個小碗來,他從口中吐出濃厚的涎痰來,跟她說把這痰水吃下去,肺病就可以好,那位年輕貌美的女子,極不願食人的涎痰,要她出一百擔米不難,但吃痰使她為難了,她搖搖頭表示不願意,可是活佛說:「這是靈丹妙藥,妳不吃病就不能好,我除此之外,沒有其他的方法為你醫病,你不吃我就去了。」這位女人為了性命關係,也顧不得骯髒了,閉起眼睛,掩著鼻子,把半碗痰水吃了下去了,奇異的是,數天後,她的不治重病,竟霍然而癒了。

六 藏經樓上 倒栽而下

金山活佛,有很多次從高空跌下來,使旁觀者怵目驚心,著實為他捏著一把冷汗,可是他自己,不知是有意或者無心,都是若無其事的過去,現在將我所知道的略為說幾點如下:

有一次金山的知客師派他在藏經樓上曝曬藏經,那時活佛住金山尚不久,看他是老修行,請他擔任藏主,每年夏天要負責曝曬一次藏經。有一天,他倚在藏經樓欄杆上翻閱藏經,不知怎的,忽然由樓上失足跌下來。旁人看到他從距地三丈高的大樓上倒栽下來,跌落在青石的丹墀上,發出來的聲音,很大很重,看到的僧眾都一致的驚呼起來,以為他這一下子,一定要跌死了,縱然不死,也要筋斷骨折,成為殘廢。大家趕去救護時,竟出人意料之外的,他竟若無其事的結跏趺坐在青石地上,悠閒自在,好像剛才跌下來的不是他。大家問他有沒有那裡受傷?他說:「沒有,沒有。」站起來如平常人一樣的跑走了。

因此之故,寺內的僧眾,嘖嘖稱奇,互相傳告:「妙善和尚真是了不起!」當時金山江天寺的方丈霜亭和尚,警告大家說:「金山江天寺,常有佛菩薩,或者阿羅漢應化,來寺掛單,切不可道破,更不可大驚小怪,作奇異的宣傳。」大眾唯唯!從此金山江天寺的僧眾,都知道妙善和尚,不是等閒人了。

七 寶塔頂上 飛空跳躍

這一次金山活佛的驚人表演,比在藏經樓上跌下來,更為精彩、駭人。據說,一個星期日的早上,活佛在金山寶塔上,繞塔念佛,因為早晨塔頂上的空氣好,沒有人吵雜,可以自由自在的經行念佛用功。同時他一向不計時日,不知道這一天是星期天,因為星期日工廠、學校、機關都休息,所以遊客特別多。

我們到過鎮江金山的人,就會知道江天寺的遊客有多多了。凡是到江天寺玩的人,沒有一個不會爬到寶塔上,遠眺長江兩岸的風景。尤其是星期日,什麼人都有,江天寺大門外,停滿了遊覽車、小包車、人力車、腳踏車,應有盡有。因有各種不同的車輛,就有各種不同身份的遊客在那裡兜風閒游,閒話聊天。除去少數來山進香的善男信女外,其他都是遊山玩水的人。事情就發生在人多的時候。在江南,有一種不好的風氣,就是「挾和尚」,所謂「挾和尚」者,就是有些不正當的男女,他們在街上如果遇見了出家人,他們就分開來兩邊走過去,這就稱為「挾和尚」。以為這樣的挾一下,他們的生意就會好些,據說:最初這是恭敬和尚的表現,看見和尚迎面走來,趕快兩邊讓開,中間大道讓和尚走過,等和尚走後,他們才敢走。後來竟把讓和尚的恭敬心,一變而成為挾和尚的輕慢心。

金山活佛,正在繞塔念佛的時候,突然碰上了一群男女遊客,大家都知道,有的是好心向他問長道短,有一些人存著壞心來挾和尚。一聲呼喚,一群男女遊客一湧而上,奔向活佛而來,活佛不知何故,就在塔上與他們捉迷藏似的,逃躲掩避著,可是開玩笑湊熱鬧的人越來越多,這些人分兩邊包抄上來,使活佛無路可走,不得已竟從高空的寶塔頂上,飛身躍然跳下,這一下,可把參加開玩笑的人,嚇得魂飛天外,魄散九霄去了。眼睜睜的看著活佛從凌雲的塔頂跳下來,救也來不及。一個人從十數丈的高空跳下來,百分之九十九不會活命的,開玩笑開出人命禍事來。如果金山活佛跌死了,這些參加胡鬧的男女,一位也逃不了的,就在這數分鐘內,他們都嚇得面無人色,冷汗直流。

一直等到眾人奔到塔下去看時,活佛並沒有粉骨碎身的跌死,也沒有筋斷臂折,更沒有頭破血流,依然故我的端坐在塔下,閉目靜坐,如老僧入定一樣的自在,這一來,反而使這些胡鬧的人害怕起來,他們知道這和尚是真正了不起的人間活佛,紛紛的環跪在活佛四周,流淚懺悔,請求活佛饒恕他們的罪過,從此,不但使這班惡少年信仰了佛教,活佛的神異之名,也一天天的傳播開來。

八 逃脫高樓 飄然而去

金山活佛的皈依弟子,有的是高官顯貴,有的是坐賈行商,等而下之,販夫走卒也有。話說安微蕪湖,有一位巨商富豪,也是皈依金山活佛的,他捨不得他師父流浪街頭,有時弄得衣不蔽形,就把活佛請到他家中,想由他私人供養。同時這人也有點愚昧,他把活佛留住,想讓他一人供養獲福,他家裡有莊嚴的佛堂。高大的樓房,請求活佛從此不要出去,安心的住在樓上拜佛念經,以免在外辛苦。自己的師父,吃人家的殘飯剩菜,實在於心不忍。可是在活佛的心裡,並不如此想,他的目的是「不為自己求安樂,但願他人得離苦」。他應化人間,就是要方便度生,現在禁止他的行動,那怎麼可以呢?因此他雖然住在信徒家裡,可是常常乘人不注意又出走了,一出去很多天,才被他們找到請回來。所謂「愛之深,顧之切」,恐怕活佛再偷跑,特地將第四層樓讓給活佛住,進出很不自由,每天由女傭送飯來供養,等活佛吃過飯,臨走時把門鎖起,等於閉關一樣,再也不能出去了。

有一天,活佛突然靜極思動,要出去走走,哪知進出之門,已被他的弟子給鎖上了。活佛微笑一下,就顯了一點神通,樓上的門窗格扇都關得好好的,可是他已從第四層樓上不見了。

第二天,女傭送飯上樓請活佛吃飯時,活佛已人去樓空了,最奇怪的是樓窗未開,樓門深鎖,不知活佛從哪裡出去了?女傭趕快報知主人,主人派了一位心腹家人,從蕪湖乘火車至南京,從南京再乘火車到鎮江,那人來到金山一看,那位失蹤的活佛,已經坐在藏經樓前曬太陽。「活佛呀!你怎麼回來了呢?我的主人急得不得了,四面派人去找你啦!」。活佛裝傻的說:「呵!我也不知怎樣的會從樓上跳下來,走到路上看到一個很像蚯蚓的東西——火車,頭上冒煙,在地上一彎一彎的往前游,我就跟著後面跑回來的。你回去告訴你主人,說我不回去了。」那位來人無可奈何,只好回去告知經過。

九 不畏死亡 救護微命

釋迦牟尼佛,小時在御花園中,為了救一弱小動物的性命,曾跌傷過一次。觀音菩薩應化的妙善公主,在皇宮裡,有一次因爬上樹救小鳥兒的性命,從樹上跌下來,差一點兒成為殘廢。這都是佛菩薩捨己救生的大悲精神。在佛菩薩眼中,一切眾生,如同一子。同垂加護,沒有大小強弱之分。我佛世尊,在往昔因地中,有割肉餵鷹,捨身飼虎之事。不知是什麼殘暴不仁的造物主,硬說那些與人同有生育,同有母子之愛,同有貪生畏死之心的動物,是上帝創造出來賜給人吃的。

金山活佛,也是愛護物命,無微不至的。有一次,他看見一隻鳥兒在池塘裡捉到一條活的小魚,啣在嘴裡,飛站在高樓欄杆上,那只小魚的尾巴,還在擺動、掙扎。活佛看到,也不知哪裡來的勇氣,爬上高樓,想從鳥兒口中救出可憐的小魚,哪知小鳥看到活佛趕來,它又從欄杆上飛上屋頂,活佛也不顧性命地從欄杆上往屋頂上爬,鳥兒正在把小魚從口中放下要啄食時,就在這一剎那,活佛趕到,伸出搶救小魚的手來,鳥兒滿以為活佛也不可能爬上屋頂來救小魚的生命,因此還來不及的啣魚飛走,就被搶走了,活佛就在這一搶之下,連人帶魚,從樓頂上失足跌下地來。

起初看熱鬧的人,看得很有興趣,等到活佛從樓頂上掉下來,大家都不約而同的大聲驚呼起來,大家以為活佛這一次要跌傷了,那知他還得勝似的笑著,把小魚兒捉在手上,這時小魚已經不會動彈了,大家都以為小魚是不會活的。誰知活佛口中念念有詞,大約念的是大悲咒,然後把小魚再放到水裡去,說也奇怪,真如鄭子產所謂:「始則圉圉焉,稍則洋洋焉,得其所哉」的游往江湖去了。

十 奇法治病 花樣百出

金山活佛最出名,最為人稱道而成為佛門佳話,那就是用種種不同的方法,醫治種種奇異怪病,真是百靈百驗,手到病除,因此,不知多少剛強難信的眾生,經不起病苦所纏,請求活佛慈悲醫治,活佛雖然一再聲明,他不是醫生,不會看病,有病應該請醫生看,依病服藥。可是經不起病者苦求,最後還是為其醫治,最奇怪是,醫生無法醫治的怪病,經過活佛醫治之後,不但病者得癒,而且永不復發,而活佛治病的方法也沒有一定,藥料更是隨身取材,或者就地取材,真是「佛法無定法,大地盡是佛法」。所謂:「佛說一切法,醫治一切病,若無一切病,何用一切法」。而金山活佛醫病,深得此中三昧,大地盡是他治病的藥方,有的病人吃活佛的痰水而癒,有的病人吃惡水好的,有的吃洗浴水,有的乾脆賞病人幾下老拳,打得病人眼花繚亂,有的……無奇不有,而且無病不癒。

現在將筆者所知道的事實,一一寫在下邊,以證明金山活佛之神異不可思議。

十一 聾者得聞 隔者能食

有一次筆者在臺北華嚴蓮社,拜訪被譽為中國僧皇的智光老和尚,談起金山活佛治病之事,智老告訴筆者說:「一九二○年,常州天寧寺傳授三壇大戒,那一次我在客堂當知客師,金山活佛也來參加傳戒勝會,住在客堂後邊。戒期內,上海寧波杭州各地的大心善士,護法檀越,都趕來結緣供養,超度先亡。有一位姓盛的男居士,曾經當過某輪船公司的總經理,是一位虔誠的佛教徒,他的耳朵已經聾了,聽說花了很多錢,想盡方法,也醫不好,他得知活佛會治病,便請求活佛為他醫治。活佛在客堂前,有很多人包圍在那裡,大家都想看活佛用什麼方法為聾子治病。

「活佛叫男居士隨著他念佛,活佛念南無阿彌陀佛,他居然也能跟著活佛念佛,並且聽出活佛念的是南無阿彌陀佛,也隨著大聲的念南無阿彌陀佛。活佛念佛數聲後,又轉念南無觀世音菩薩……奇怪的是,他也自動的跟著念南無觀世音菩薩,後來活佛念南無大勢至菩薩,他也隨著念南無大勢至菩薩,大家看到聽著都感到有趣,有的人以為他不聾了,我也如此懷疑,我提議活佛不要念,由我們來念,也叫他跟著我們念佛,雖然我們幾人,大聲的念著,可是他一句也聽不到,眼睛瞪著我們,一句也不念了。我們不念,再請活佛來念,說也奇怪,那位居士,又一句一句的跟著念下去,一個字都不錯。

「這時又有一位姓莊的女居士,她患了一種不能吃飯的病,那時這種病俗稱『隔食病』。這位女居士也是很有錢的人,可是當時的醫生也沒有辦法醫治她的病。這次見到活佛,歡喜得不得了,找人介紹,拜見活佛,並說明病狀和痛苦,活佛醫病要以這次最規矩了。替她念了一杯大悲咒水,讓她服下去,當天晚上這位女居士就能吃飯,多年來的老毛病,醫生都無法醫治的重疾,經活佛一杯大悲咒水,就治好了。這是我親眼所見的兩件事,其他我沒看見,所以不能隨便說。」

上面這兩段是有根有據的事實,使聾者能聽,不能食者能食,可見活佛神異之事,確實可靠了。

一二 盧家小姐 怪病能癒

江蘇審判廳長盧潤洲居士,全家都是皈依金山活佛的,盧廳長全家皈依活佛的原因是有一段特殊因緣的,現在把他皈依信佛的因緣說明如下。

盧廳長有一位千金小姐,生得千嬌百媚,溫柔有禮,並且聰明智慧,孝順父母。盧廳長夫婦愛女如掌上明珠,正當雙十年華,不幸患上了怪異的瘡症,在下巴上長了一個血瘤,非常痛苦,盧廳長為了愛女之病,不知花了多少錢,請了多少中西名醫,打針服藥,絲毫沒有見效,經過中西名醫開會討論,認為這血瘤非開刀割治不可,不過誰也不能保證沒有生命的危險,拖延的時間越長,痛苦越大,因此盧小姐日夜的叫苦連天,盧廳長一點辦法都沒有,恨不得以自己的身體來代受她的痛苦,可是病苦是無法代受的。

我們知道一個人,平時不相信佛菩薩的,到了這個時候,也就不容他不相信了,或者是盧廳長信佛因緣成熟,也或許他的小姐有大善根。正當他走頭無路的時候,有人告訴他金山活佛能醫各種各樣的怪病,為什麼不去求他呢?盧廳長不禁喜從天降,馬上乘上自備的轎子到金山江天寺客堂,說明來意,請求知客師為他請活佛到家中為愛女治病,知客師見是審判廳長盧大人,親自備轎來請活佛,當然也樂意成就,就義不容辭為他去請活佛。

當知客師陪同盧廳長來到活佛的禪房,見禪門深閉,一點聲音也沒有,不得已只好把活佛的房門打開,他老人家正在入定用功,為了救人要緊,知客師在活佛耳邊三彈指,為活佛開靜出定,知客師向活佛介紹說:「活佛!這位是我們鎮江審判廳長盧潤洲先生,因為他的千金生病,特為來請活佛慈悲去替他千金治病。」這時盧廳長也打供作揖的連聲拜託,可是金山活佛他並不因為他是什麼大人就恭維他,他說:「我是一位出家人,只知道參禪修行,我沒有學過醫,你家千金有病,趕快去請醫生要緊,我不會看的。」說罷,眼睛一閉又參他的「念佛是誰」了,這一下可把盧廳長急壞了,「咚」一聲,雙膝往活佛面前一跪,雙目掉淚,苦苦哀求活佛慈悲,救救他小女兒的性命。說話時流淚不已!知客師也在為他請求,活佛慈悲心重,方才允許到客堂談條件。

「只要活佛肯去,什麼條件都可以順從的。」盧廳長歡歡喜喜的同至客堂坐下。活佛說:

「你一定要我去,我有三個條件。

第一、你的小姐業障太重,要供養佛法僧三寶,先送四十擔米來金山,供養本寺修行辦道的菩薩,為你家的小姐消災增福壽。

第二、你們全家要皈依三寶,要發願,今後盡形壽獻身命,來信受奉行,護持佛法,恭敬僧寶。

第三、一個人生病、生瘡、短命的原因,都因殺害生命,現在你要買魚鳥之類的動物放生。」

盧廳長百說百從,並且馬上就做,活佛這才乘轎同至盧府,為盧小姐治病。盧小姐由侍女扶著出來,謁見活佛,活佛用手摸摸盧小姐的血瘤,口中乃在和大家談些輕鬆的趣話,不知什麼時候,活佛已從大袖中摸出一把舊剪刀來,乘大家冷不防備的時候,猛然的向血瘤上刺上一刀。盧小姐「哇」的淒叫一聲,這時膿頭洞開,血如水龍頭似的直流,說時遲,那時快,剪刀拔出來,盧小姐第二聲尚未叫出聲來,活佛的嘴巴,已經吸上血瘤的膿頭,骨嘟骨嘟的把那些壞膿壞血,都吸吮進去了。不用片刻時間,盧小姐的病就好了,一點痛苦也沒有。

最使盧廳長感動的是活佛為他的小姐吸吮血瘤,連膿帶血都吃下腹中,就是父母有病生瘡,做子女的也不願意用口來吸吮膿血呀!這樣怎不使人感恩不盡呢!因此盧潤洲先生,全家傾心的皈依活佛,真將他當作活佛看待,並且發願終身護持佛法。

十三 小姐誠心 瞎眼能明

這是一九一九年的事,鎮江有一位滿清時代的舉人吳蘭斌先生,他不但是一位文人,而且又是法律專家,同時精於醫術,任衛生院院長,家中非常富有,可惜他「為富不仁」,加之文人無行,既不講道德,更不信因果,尤其反對出家人,毀謗三寶。在他那一枝刀筆之下,不知有多少人的生命財產,蕩然無存,在他本人,只顧眼前,有錢有勢,可以作威作福,做下很多傷天害理的壞事。依據佛教善惡因果來說:「遠報兒女近在身。」因此他的幾個兒子和孫子,都死在他前面,真是遭到絕子絕孫的果報。家中數代寡婦,他的一位最疼愛的女兒,又不幸生起病來,起初是眼睛紅腫,吳蘭斌本身是一位名醫,家裡又是衛生院,醫生藥品,隨時不缺,加之女兒是他的掌上明珠,當然每天專心診治,可是老天像有心與他開玩笑一樣,女兒的眼病越醫治越嚴重,藥越吃越是越痛苦,直至雙目奇腫,日夜叫苦,這位老訟士仍然不知回頭向善,除去為女兒看病以外,還是老奸巨滑的為人捉刀,包打官司。

有一天吳小姐哭著說:「爸爸!聽說金山有一位活佛很靈驗,什麼病都會醫,請爸爸派人去請金山活佛來替我看病,我的眼睛痛死了!」

「哪聽來的這些鬼話?我一向不相信有什麼佛菩薩的,那些和尚,我更看不起,什麼活佛,我才不相信呢,我看不好的病,請和尚來有什麼用?」好像佛教與他有什麼仇恨一樣,他頑固得大有「佛之一字,我不要聽」的決心。

過了兩天,吳小姐的雙眼疼痛更加沉重起來,竟至雙目失明,痛苦異常,那種叫苦的淒慘聲,一聲聲的打入吳蘭斌心深之處,痛在兒身上,苦在父心內,吳小姐又在他爸爸前重提前議說:「爸爸!請你做做好事,救救你的女兒一條性命吧,趕快去把金山活佛請來吧!」

好不容易才派人去金山江天寺將活佛請來了,吳小姐雖然眼睛看不到活佛,可是心中歡喜,吳蘭斌雖然看到活佛可是心中懷著鬼胎,究竟這和尚如何醫治他女兒的眼睛呢?活佛走進來一看見吳小姐就說:「咳!你是我的母親,我是你的兒子,我來救你。」一把就將吳小姐抱坐膝上,將口中痰吐在手心,在吳小姐的眼睛上亂搓亂摸,並用嘴對著眼睛吹了兩口氣。說聲「好了,好了!」

這一招,直把站在旁邊的吳蘭斌弄得莫名其妙,看活佛這種行為,又聽他講的話,再看他醫病的方法,真是又好氣又好笑,但是最不可思議的是,他的女兒那雙已經失明的眼睛,居然馬上見效,頓時就不痛了,如常人一樣的,眼睛既不紅,也不腫了,這一來又不能不相信活佛的神異,這時,吳小姐長期以來的痛苦,頓時去除,雙目重見光明,內心的感激與歡喜,是無法來形容的。上從吳蘭斌起,全家老幼,都來拜見活佛,待之以上賓,敬之如慈父。

十四 偷看馬陰 壞人皈佛

吳蘭斌雖然敬佩活佛的神異,可是內心還是有一點懷疑,因為活佛有時與他的小姐和孫媳婦們談笑風生,不拘小節。有一天,吳蘭斌特地請活佛洗澡,他的用意是要偷看活佛的下身,表面陪活佛洗澡,實在是利用洗澡時偷看究竟。釋迦牟尼佛有三十二相,在三十二相中有一相,名馬陰藏相,可是金山活佛就是馬陰藏相。吳蘭斌,這麼一來,前疑盡去。因此從內心中崇敬活佛,全家在佛前舉行皈依三寶。後來經常派轎子到金山,去把活佛接去家中供養,再也不懷疑活佛有什麼不正之念了。同時吳蘭斌皈依三寶以後,也痛改前非,自己常常坐著小轎子,到各佛堂寺院裡去布施做佛事,並且廣行善事,以贖前愆。

這樣的壞人,不是金山活佛的神異感化,他是不肯改惡向善皈依三寶的。吳蘭斌皈依了三寶,他現身說法,到處表明自己過去是如何的不信佛教、毀謗三寶,為富不仁,並遭受果報,以及到皈依三寶,痛改前非,廣作福田。因他皈依了佛教,引起了很大的作用,有很多不信佛教的人,也來研究佛教,經他介紹皈依活佛,做了三寶弟子。

十五 求般若湯 醫治母病

太滄和尚並談到他的母親有病,也是請金山活佛醫治好的,那種藥品也是醫生不用,而是活佛特製的——諸佛般若湯。提起般若湯治病的經過,那要從一九二三年說起。太滄和尚說:「一九二三年如皋定慧寺做水陸法會,並請天台專家諦閑老法師來定慧寺講經,我一方面回去探親,一方面聽諦閑法師講經,水陸內壇也請我當副表法師。法會圓滿後,回到我的俗家如皋縣李堡鎮,探望家母。我的母親有一種心痛的老毛病,時常發作,現在知道那是胃病,可是那時不知是什麼病名,只知道心疼病,發起來不但不能吃飯,而痛得在床上打滾。母親此病已經很多年了,我因為出家,多年沒有回去,只知道母親有心痛病,從未看見發病過;這次看到,實在怕人,自己的母親患了如此重病,做兒子的我,真是心如刀絞,當時就對母親說,請他誠心的念觀世音菩薩,我回去請金山活佛為母親醫病,活佛靈異非常,有求必應。

「我回到金山客堂以後,就與我的弟弟太成和尚(常州清涼寺住持)商量,請求活佛為母醫病。那天活佛在寺內,剛從浴室洗澡出來,我們把活佛請到客堂裡坐下來,我懇求的說:『活佛!這一次我回到我的家鄉,看見我的母親病得很嚴重,是心痛病,醫生也沒有辦法醫治,懇求活佛慈悲,救救我的母親吧!』活佛連忙雙手合掌向空而言:『佛呀!佛母有病了,阿彌陀佛!』稍停了一會又說:『沒有事,你去取一盆般若湯來。』我問活佛:『什麼是般若湯?』他說:『我們浴池裡的洗澡水就是呀!』我們就依他所說的去取了一盆,放在客堂裡,看他究作何用?他叫我們到佛前焚起香來,並要我與太成和他跪在盆邊,合起掌來,跟隨他念佛,他念的是佛菩薩的名號,是我自出家以來,就沒有聽過那些名號,我看活佛一本正經的念著,我們為了救母心切,只有虔誠的隨著活佛念下去。

「從浴池取來的水,都是很多人洗過澡的,即髒且穢,聽活佛說就用這浴水給我母親吃,我對活佛說:『活佛呀!我的母親是清潔人,這水渾濁不清,恐怕我母親看了不願吃,怎麼辦?』活佛說:『不要緊的,去拿一塊礬石來!』活佛手執礬石,在水裡轉著,念著佛號,不到半刻時間,盆中的般若湯就澄清了,我與太成,取來兩隻大瓶,裝滿了水,用紅紙寫上字:『諸佛般若湯,活佛治疾的聖水』。供在佛前,直到一九二四年春天,我的兩位哥哥來江南,到金山江天寺來看我,我讓他們帶回去給母親吃,並交代每天念觀世音菩薩聖號,服諸佛般若湯,我的母親自從服下般若湯以後,心痛的病就好了,病也不復發了,我母親直到一九四一年,方才往生西方,十七年之中,從未痛過一次。」太滄和尚說到這裡,不但感激活佛,而且引起他懷念慈母之念來,言下有不勝感慨之情懷!

十六 青年病者 街前求醫

金山活佛自從出名以後,每次走在街上,都有人前呼後擁的跟在身旁。有的是好奇心驅使,爭著欲睹活佛的真面目,有的請活佛為小兒摩頂消業,有的攔阻活佛,問長道短,有的要求皈依三寶,有的請求治病,有的……真是熱鬧紛紛,前呼後喊的,大人小孩、男女老幼,都來包圍金山活佛。

有一次活佛走到街上,男女們正在圍著活佛問張問李的時候,突然有一青年走到活佛面前,雙膝跪下,請求活佛救他的性命,活佛看這位青年的面貌雖顯出病容,相貌倒還不惡,衣履也很整整齊齊的,就問他道:「你有什麼事,要我來救你?」他說:「活佛!我病得很嚴重,已經到了第三期的肺病,醫生說已經無藥可醫,懇請活佛慈悲,賜我妙藥,救我一命!」說罷哀求不已。

活佛說:「你有藥不吃,每天亂倒,現在反來求我救你?」那青年說:「活佛呀!我哪裡有藥不吃,請活佛告訴我,是什麼藥呢?」活佛說:「你不是在某某浴池服務嗎?」那青年被驚了一下,心想:「我做什麼工作,活佛都知道;真是未卜先知的活佛。」更加敬信活佛了,要活佛說出藥物,他可以去找來吃。活佛說:「不用你去找,藥就是洗浴池的洗澡水,你每天都把客人洗過澡的水放去不用,但你不知道,這就是治你病的妙藥,你現在回去,每天吃三碗洗浴水,這就是我賜給你的妙藥,相信我的話,一定會好的。」那位青年很高興的回去,每天依活佛的話,吃三碗水,喝了不到一月,身體就慢慢的好起來,一點病也沒有了,原是三期肺病,醫生都束手,結果被活佛的般若湯醫好了。

十七 活佛遭難 數度入獄

金山活佛為了度化那些剛強眾生,示現人間,時若瘋癲,至情天真,不作男女、好惡、淨穢、強弱的分別選擇和驅避。在活佛的境界,已經是不垢不淨,無有顛倒夢想,無有恐怖畏懼。所以他有時雖然遭受到魔難的險阻,他不但能入魔,而且能化魔,結果是魔王順,怨者親。

因為活佛是一位無心道人,所以在言行方面,有時不苟小節,有時高起興來,舉止難免會出乎意料之外,致使不信者藉此毀謗,有時還要遭難入獄,受人的欺侮,他就曾經數次被地方警察機關和司法機關誤會,拘捕抓去關起來,受盡折磨,而活佛本身,不但沒有絲毫的煩惱與痛苦,而且還像「求之不可得」的「得其所哉」呢!

地藏菩薩發願說:「我不入地獄,誰入地獄;地獄未空,誓不成佛。」地藏菩薩尚且發願入地獄去受苦度生,何況人間的牢獄,行菩薩行的聖者,為什麼不肯去呢!所以,金山活佛為了實踐他的志願,達到他度生的目的,他是很樂意的到監獄裡去度生的,他要隨緣度化,方便說法。他雖然數次入獄,但在他內心來說,就等於來到監獄說了幾次法,傳授過幾次皈依一樣。

十八 宮保夫人 啟建道場

談到活佛入獄受苦難的經過,今將筆者所知道的,略說一二。

一九一二年,上海有一位大施主到金山江天寺啟建水陸法會,這位大施主是誰呢?就是頂頂大名,大名頂頂的盛宣懷宮保夫人,盛宣懷在滿清時代,是一位赫赫有名的人物,可以說是「位極人臣,富可敵國」。至於他的錢是如何來的,我們不去研究。他本人雖入土多年,可是他的金錢之多,聲名之高,仍然存在人們的心中,尤其他的幾位夫人,經常到各大佛寺去做功德,為他的丈夫宮保大人,超度脫苦往生,因此在京滬線上的各大叢林,宮保夫人都會親自去進香打齋結緣。

一九二四年春天,宮保夫人,又來金山江天寺做七天水陸法會,冥陽兩利,使九種十類無祀水陸孤魂,都能離苦得樂,聞法超生。談起水陸大法會,並不馬虎,要有一百多位出家僧眾,要設立二十多個誦經壇場,這種佛事,不是富厚多金的人,是不敢問津的。

在寺院方面,也是一件很莊嚴隆重的大法會,在啟建水陸以前,知客師與糾察僧們更是忙碌,要佈置壇場,招待齋主。

那時鎮江的檢察廳長董少卿先生,就是盛宮保夫人的娘家侄兒,知道盛夫人要來金山做水陸法會,他自己雖然不信佛教,可是他的姑母從上海來鎮江金山做大佛事,以人情來說,不能不去奉陪數日,何況自己的官位,多少與盛府上都有一點關係。因此,董廳長在這七天之內,除檢察廳公事外,多餘的時間,都留在客堂上,陪伴姑母與幾位年青貌美的表妹們聊天。

十九 活佛無心 遭來橫禍

宮保夫人是位虔誠的佛教信徒,並且常常至各佛寺做佛事,同時也早就皈依了金山活佛,這次來金山做水陸,陪他同來的,有幾位小姐們和自己的女兒及家親眷屬。他們到了金山,水陸法會開始,除了陪活佛拈香外,都是在客堂上聊天。

盛夫人既然是活佛的皈依弟子,當然要禮請活佛前來請法供養,並介紹自己的親屬、小姐們頂禮活佛,種種善根。官府之家的千金小姐。他們的衣服裝飾華美,身上都雅潔清芳,走到人前,都是芳香撲鼻的。他們看見金山活佛那一身衣服,實在有點吃驚。那件冬夏一衲的破棉襖,也不知那一年洗過的,污穢的味道,聞著掩鼻,小姐們見了,這當然面有難色,他們限於母親的命令,不得不勉強的出來拜見活佛。

自從那次會見活佛以後,盛夫人天天都請活佛來請法供養。可是內中最討厭活佛的,倒並不是清潔漂亮的小姐們,而是那位不信佛教的董少卿廳長,他只是礙於姑母的面子,不好說什麼罷了。

有一次,盛夫人與小姐們正與董少卿先生在談話,突然活佛跑來了,那樣的裝扮與行為,就和濟癲活佛無二無別,所缺少的是手上少了一把破扇子。活佛這天雙手都抓了東西,是從鍋水缸裡撈出來的剩飯菜,抓滿了兩手,現出瘋癲之態,對小姐們說:「這是好東西,我送給你們吃,來來,每人一塊。」說著就往小姐們身前跑來,小姐們嚇得驚叫起來,害怕他那件污穢垢膩了的衣服,再加上他兩手都抓著鍋水缸裡的穢食,真是臭不可聞,令人見之發嘔。因此大家「哇」的一聲,狂叫而逃。可是我們金山活佛是內外一如的無心道人,也沒有什麼男女相的分別。在他本心還是好意,如果真肯吃他的東西,定有很大的好處,然而小姐們一個也不肯領情,大家紛紛的逃跑,他還戀戀不捨的在後邊追趕著說:「不要逃,不要跑,好東西給妳吃,哈哈、哈哈……你們不吃,太可惜,我自己吃下去好了……」他追了一會兒,小姐們都逃進房中,把房門關上,這時活佛見追不到他們,也就大笑而去。

盛夫人知道活佛為人以及他的神異,對活佛這種遊戲三昧,並不感覺難堪。可是坐在一旁的董廳長,實在看不進去,忍無可忍,怒不可止的說:「這種壞和尚,容他在此放蕩,簡直不成話,我真想抓住他,揍他一頓!」他的姑母馬上制止他道:「少卿!他是活佛,遊戲人間,我們能看到他,拜他一拜,都有福氣,能夠皈依活佛,更加有福分了,怎麼可以隨便罵他呢?」

「呵!罵他還是客氣的,我要把他關起來!」

「少卿!你不可胡說,普通的出家師父,都不可以隨便侮辱,何況他是一位得道的活佛,快別亂說,你不聽我的話,對活佛無理,將來會不得好報。」

少卿礙於姑母的面子,當時也不講什麼,直到水陸法會功德圓滿後,盛夫人偕小姐們回上海去,董廳長送他們上了火車,氣笛一聲,分別而歸。

二十 廳長顯威 下令捉拿

董廳長自從送走了盛夫人以後,回到衙門內,回想起金山活佛:「那天第一次見面,姑母介紹,要我向他行禮,我以為他是什麼了不起的活佛,原來是一位神經病的瘋癲僧。更可恨是那天無理侮辱我的表妹們,追得她們亂逃亂叫,嚇得他們關門閉戶。這瘋和尚實在可惡,他明明知道我是鎮江檢察廳長,竟敢公然在我面前無理放蕩,這種壞和尚,我不懲罰他,還有誰人能治他呢?我不怕什麼佛菩薩,我根本就不相信,這都是鬼話迷信,妖言惑眾!」他越想越恨,馬上派兩個法警,去金山江天寺,拘捕金山活佛!

即時他就出了一張拘票,派了兩位法警,速去金山江天寺客堂,要捉拿金山活佛。兩位法警,領了命令,不敢怠慢,火速趕往金山江天寺客堂,當時在客堂任知客師的,就是現在住在臺北北投的太滄和尚。一看傳票,是董廳長派來的法警,要拘捕金山活佛的,也不知活佛犯了什麼法,來勢洶洶的,非要人不可。太滄和尚不得已,只好陪同法警去活佛住的禪房找他。但活佛的禪房門關閉緊緊的,叫喊不開,法警以為活佛怕他們,不肯開門出來,一定要太和尚把房門打開。但怎麼打也打不開,就用東西把門撬開來,原來活佛坐在蒲團上入了禪定,根本就不知道有人來,和死人一樣,動也不動。兩個法警還不相信,放大了喉嚨,在活佛面前大叫大喊了半天,他也是不聞不動,用手在他鼻子摸摸,呼吸也斷了,法警弄得沒有辦法。連說:「怎麼辦呢?」太滄和尚說:「不要緊,這是入了禪定,我來幫他開靜。」他就用手指在活佛耳邊彈了三下,不一會活佛果然出定了;慢慢的把眼睛睜開來,知客師說:「活佛,這兩位先生,家中有人生病,特來請活佛去他家中醫病。」活佛好像知道似的,也沒有講什麼、就從座上下來,往門外跑,兩位法警以為活佛要逃走,趕快跟著後邊也跑出來,活佛跑到門外樹下,蹲下身來,兩手在泥地上亂扒,扒了一會兒,扒到兩個石頭,雙手中各捏了一個,又跑回房中,再坐上蒲團,笑著對兩位法警說:「你們兩個人很辛苦了,來來,我這裡有銀子,贈送給你們,每人一塊,要不要?」兩隻手一伸,手中各有一塊石頭,弄得兩個法警莫名其妙,又不敢發作,只有搖頭。停了一會,他又對法警說:「銀子送給你們,你們不要,好,不要我吃下去」,說罷,就把兩塊硬石頭子兒,放入口中,如吃蠶豆子一樣的吃下腹中,這下可把把兩位法警嚇倒了,他們要求知客師幫忙,太和尚叫了一頂轎車,吩咐抬轎的把活佛抬了,跟這兩位法警而去。

董廳長神氣活現的坐在大堂上,打著官話問道:「瘋僧你來了!」

活佛說道:「你就是董廳長啊!」

「你怎麼認識我?」

活佛說道:「我怎麼不認識,天下人我都認識,何況是你?」

「我問你,你這和尚姓什麼?」

「信佛!」

「我管你信佛不信佛!你叫什麼名字?」

「前天你還叫我活佛?我就叫活佛。」

「哼!你這壞和尚,還自稱活佛,我看你,裝瘋作癲,到處妖言惑眾,你知道你的罪過吧?」

「我有罪過,你也有罪過,天下人都有罪過。哈哈!」

「胡說,我來問你,為什麼人家叫你活佛?」

「不但我是活佛,人人都是活佛,汝等皆當作佛。」

「你說什麼?我不懂!」

「不懂?太可惜,對牛彈琴。」

「胡說!你這瘋和尚,用什麼法術騙人?」

「騙呀騙!世上若無人行騙,騾馬畜牲無人變。」

「你這和尚太可惡,在本廳長面前,還裝瘋作癲,我那天在盛夫人那裡,看到你行為不正,看到小姐們就喜笑顏開的追趕,可見你是不正經的和尚,你平時與些什麼人睡,你好好說出來。」

「我平時與些什麼人睡?夜夜抱佛眠。」

「胡說!好好說出來,不准說謊。」

「哈哈‥‥我與什麼人睡?與你的媽媽睡覺!」

「什麼?你怎麼和我的媽媽睡覺?」董廳長氣得驚堂木亂拍,活佛看到也很惹笑,又說:

「你的媽媽,就是我的媽媽,哈哈!有什麼可氣的?」

「瘋和尚!胡說八道,帶下去關起來,退堂‥‥!」

活佛被關在拘留所裡,他若無其事的像在禪房一樣,放開聲來念佛,他橫豎夜裡不睡覺,就念了一夜的佛,鬧得大家也不能睡。第二天一早,曾任江蘇審判廳長的盧潤洲居士,派人來向董廳長把活佛要回去。盧居士皈依活佛的因緣已見上文。董廳長很巧的在那年丟了官,後來傳說被張忠昌的兵打死了,這就是應了盛夫人所說侮辱活佛所遭的果報。

二一 活佛蒙難 再度入獄

金山活佛前後入獄也不知有多少次,這次不幸又被警局抓去關起來,大約是一九二八年吧。原因是這樣的:活佛在金山時常到鎮江城裡閒遊,一般大人小孩子均跟在後面,有時多至一兩百人,並高呼金山活佛來了,未免有招搖過市之嫌。當時政府定都南京未久,自「五四」以後,有些唯物思想的共產份子不信因果,根絕宗教,連孔家店尚且都在他們打倒之列,所以到處毀寺逐僧,破除迷信,政府也下令禁止卜筮星相。聽聞金山活佛的聲譽很大,加之替人醫治了許多疑難怪症,在活佛是應病者之求,抱著救苦救難的心而醫的,可是治安機關,以為這是邪道妖言惑眾,恐怕另有他圖。當時的某警察局長,也是左傾人物,是一位打倒迷信最烈者,他見活佛如此轟動,當然妒火中燒起來,即時下令「拘押金山活佛」,因此金山活佛又再度蒙難入獄了。

二二 打坐入定 嚇壞看守

活佛無故遭捕,被關在某看守所裡,有某看守官負責看管,如果是一般人一定驚慌得不得了,可是活佛反而感到有趣,他覺得又是他度生的機會來了。

一天,他走在街上,他正給大人、小孩、善男信女們吵得有點厭煩,頗想回寺的禪房入定休息,突然被警局的人拘來,他就把看守所當作他的禪房一樣,不管三七二十一,一進去就閉目盤腿,參起他「念佛是誰」的禪定來,那知他一坐下來,就安祥的入了禪定。第一天,一畫夜不飲不食,亦不大小便,也不開口講話,起初那位看守,還很喜歡,認為這和尚真好,來了不吵也不鬧,一坐大半天也不動,等到一天二十四小時過去,別人一天吃三頓飯,他一頓也沒有吃,不免有點不放心,可是喊他數聲也不答應,也只好由他去。但是第二天,又是一整天不飲不食,不動不言,也不大小便,看守的人開始心慌起來,恐生意外,派人去金山江天寺說:「你們的活佛,在我們看守所裡已經有四十八小時不飲不食了,你們趕快去人把他保回來。」江天寺的當家答覆才妙呢!他說:「本寺有位妙善和尚,沒有活佛,他出去經常三天五天、十天八天不回來的,他犯了什麼法被你們拘押,我們不知道,我們也不去保他,放他也好,不放也好,隨你的便。」當家師胸有成竹,故作次答覆。派去的警員只好回去呈報上級,又過了兩天,活佛入定仍然如此。這一來,那位負責的警官,害怕起來了,摸摸活佛的鼻孔,又沒有進出氣他以為活佛坐化了,更加著急得不得了。他親自趕到金山,請來了一位知客師到警察局來,看個究竟。知客師說:「你們不要怕,這是入定的,我們活佛,有時入定十日八日三四十天都有的,我有辦法。」知客師說完,就在活佛耳邊彈指三下,活佛方才出定,睜開眼來,看見知客師便道:「我正坐到舒暢的時候,你來擾亂我,有什麼要緊的事?」知客師說:「警察局數次派人去金山江天寺請我來,看你入了定,他們不知道,怕得不得了,可把這位先生嚇壞了,你還在說風涼話呢?」

二三 媽媽病危 孝子求教

活佛依著知客師所手指的那位警官看去,突然大驚的說:「不得了,你趕快回去,你媽媽快死了,火速回去,尚可有救。」那位警官將信將疑的說:「我不相信,我今天出來時,我媽媽還好好的,沒有什麼病,怎麼現在就有危險?」活佛說:「不信我的話作罷。」說完雙目又閉起來要入定了。知客師說:「你還不趕快回去看一下,活佛說話,非常靈驗,如有長短,趕快回來求活佛搭救。」那位警官,經此一說,也怕起來了,三腳兩步的奔回家中,所幸距離不遠,跑到家裡,果然他的媽媽得了病,躺在床上打滾叫痛,滿頭都是汗珠。那位警官趕緊上前問明病由,他的媽媽想不到這時兒子會回來,心中一喜,忙忍痛的問他道:「為什麼知道回來?突然腹痛,正想找你回來,但卻沒辦法通知你。」那位警官,這時也知道念一句「阿彌陀佛」說:「我本不知道的,是金山活佛告訴我的,要我趕快回來看你的病。」他媽一聽是金山活佛,聞名久矣,忙問:「金山活佛在那裡?」兒子說:「就住在我看守所裡。」她說:「你趕快去跪求活佛救我的命,我痛得不得了!」以現在來判斷,這是急性盲腸炎。警官也來不及多說話,火速趕回到警察所,走到活佛面前,雙膝「咚」的一聲,跪在活佛面前,哀求道:「活佛慈悲,請救救我的母親的性命,她現在果然危急萬分。」活佛這時救人要緊,也不忍與他開玩笑,就說:「你快拿大碗來,要半碗水。」警官馬上照辦拿來,活佛把碗接過來,從鼻孔裡哄出一些鼻涕,口中吐出幾口痰唾來,用手在碗中攪了一下說:「你快拿回家給你媽媽吃下,還可以活命的。」這位警官也不講什麼,只有雙手捧回去對媽媽說:「這是金山活佛所賜的妙藥法水。」他媽媽接過來,恭敬的喝下去,說也奇怪,仙丹一服,藥到病除,馬上就止痛。一點病也沒有了。這一下可把那位警官喜得跳躍起來,跑來警所裡,跪在活佛面前,一定要拜活佛為師,皈依三寶,不但如此,當時拘留所內的難友們,也都皈依了金山活佛。

因為上面沒有命令,警官不敢釋放活佛回去,因此活佛就住在警察局裡,只要警員們有事請問,都是有求必應,有驗必靈,因此全警察局的人,都皈依了金山活佛,又過了幾天,所有警察局高級人員也來皈依金山活佛。那位下令拘捕活佛的某局長,這時也只好恭敬的請金山活佛「出關」了。

這樣一來,更使朝野的人們都對佛教產生景仰,法緣也是盛極一時,這是活佛再度入獄的靈感。

二四 太太受辱 縣長拿人

金山活佛有些地方,與《濟公傳》中的濟公活佛差不多。在《濟公傳》中,說濟公活佛,為了要醫治一位小姐的癆病(即肺病),用嘴吻吸那位小姐的口中癆蛾(即病菌),任旁人怒罵毒打,他還是抱著那女子不放的,直至目的達到,那位女人已經脫離了危險,他才放下手來說明理由,使大家轉憤怒為感激,這是菩薩救人的心腸,不是有意調戲婦女的。

據說金山活佛也有一次。某縣府的民政科長的太太有病,日久不癒,後來得知金山活佛能治各種病症,夫婦兩人,特地趕來金山,拜見活佛,經人介紹見面之後,說明來意,並述明他太太的病由,拜請活佛醫治。這次活佛又換了一種治療的方法,突然雙手將那位科長的年輕太太一把抱住,抱起來跳了幾跳,口中的痰唾要往那位太太的口中送,餵食似的要那位太太把他涎痰吃進去。這一下把這位科長太太嚇得魂不附體,死命的掙扎,想從活佛手中掙脫,可是活佛的氣力很大,硬抱住不肯放,並且將嘴往科長太太口上送來,這時不但那位太太自己難為情,就是站在一旁的某科長,也實在看不下去,忍受不了,眼看自己太太與人接吻,真是豈有此理!因此就從活佛手中,把他太太奪過去,為他太太解了圍,怒目相視,恨恨而去。那位太太飽受驚嚇,嬌喘不已,倒入丈夫懷中。讓他的丈夫扶著走了。活佛見那位科長把他太太帶走以後,望他們看了一眼,說了兩聲「可惜,可惜!」再也不說什麼的走了。圍觀的人,也不知個中妙意,活佛即不願說明,大家也無法忖度。議論紛紛,將它作為談天的新聞罷了。

這位科長回去以後,心中越想越氣:「這個瘋和尚豈有此理?他敢公然侮辱我的太太,我一定要給點顏色他看看。」因此就將此事原原本本的告訴縣長,那位縣太爺對佛教也沒有信仰,對金山活佛更是不了解,認為這不但是調戲良家婦女,而且有礙風化,因此下令將金山活佛拘押起來。

金山活佛被關進看守所,他等於進了他的禪房一樣,閉目盤腿,參禪入定,心裡已無榮辱之念,喜喜歡歡的進去。這消息很快就傳到縣長太太的耳中,因為縣長太太是活佛的皈依弟子,聽說縣長把他的師父給關起來,她很生氣,等縣長回來,她就大興問罪之師。責問縣長關金山活佛的理由。縣長並不知道活佛是她太太的師父,就說:「這和尚是瘋和尚,所以要關他。」她更為動怒,暴跳起來,這位縣長是「懼內」者,一聽河東獅吼就害怕起來,再經他太太說金山活佛是她的師父,就更加的懼怕,於是他把某科長所報告的經過告訴太太說,活佛對某科長太太,如此這般,這般如此。他的太太更是火光:「我的師父是一位活佛,他的痰唾、鼻涕,都是醫病的良藥妙方。如果依他的方法吃下去,病症馬上就會好的,你們真是有眼不識泰山,錯怪好人,你們可以去打聽一下,多少大官的太太小姐的病症,都是請活佛治好的,他還不是『如此這般』,有什麼值得大驚小怪的,還不趕快去把活佛放出來陪不是!」

縣太爺經過他太座一頓教訓,不敢怠慢,連忙派人去放活佛,可是活佛反而擺出架子來,不肯隨便就出來,他坐禪坐得正熱,不願回去,他覺得就住在看守所裡很好。縣太爺恐怕他太座知道後大發雌威,不得已只好親自去拘留所向活佛「鞠躬如也」,請活佛「出關」,迎回公館供養齋飯,並由他太太介紹皈依了活佛,方才了卻此一段公案。

二五 脫褲贈人 妨害風化

金山活佛在南京市城裡,出了一次笑話,犯了妨害風化罪,被捉去官衙裡坐了一天的牢監,因此又成為軼事趣聞。說起來實在是可欽可佩,經過是這樣的。

有一次金山活佛遊化到南京,從下關下了火車,沿著大街小巷,方便攝化,認識活佛的大人小孩們都遠遠的跟隨著,看其行動,怪異而有趣。正當行人圍觀的時候,突然有一貧苦相貌的人,從人叢中分開眾人,走到活佛面前,雙膝往活佛面前一跪,要向活佛化緣,活佛一向身無長物,更無金錢貴重物品可以布施給人的,這人真奇怪,竟向活佛化起緣來。活佛問他說:「你要向我化什麼呢?我有的一定滿你所求。」那人道:「恐怕活佛不能布施給我。」活佛說:「我身上所有的,都可以送人,你說出來好了。」那人說:「活佛有是有,恐不肯送我。」活佛說:「你沒有說出來,怎麼知道我不肯送你呢?」那人說:「我沒有褲子穿,請活佛把褲子脫下來送給我」。活佛笑笑說:「很簡單,平常的事,你要,我就送給你好了」。說罷。就當街把身上僅有的一條褲子脫下來,送給了那人,那人也不客氣的把褲子拿走了。

這人是否存心試驗活佛的布施心,或者是壞人惡作劇,有意玩弄活佛,看他的笑話,也不得而知。總之,金山活佛這種難捨能捨的精神是偉大的,那種捨己為人的慈悲心是值得我們敬佩的,不能以瘋癲視之,這種行為才是表現出無我的精神。閒話少說,再來談金山活佛把褲子當眾人面前脫去,更是引起很大的騷動,同時他只有這條褲子,現在褲子脫去,下身就沒有褲子穿,赤身露形在街上跑,圍觀的小孩,更加多起來,並且笑語喧嘩的聲音很大,因此警察機關不能不加以制止,認為這是瘋和尚,不穿褲子,妨害風化,就把活佛捉去關在拘留所裡,加以懲罰。

自從活佛被關進去以後,說也奇怪,南京警察局長是活佛的皈依弟子,他雖不知道此事,但他感覺很不安心,最奇怪的是,好像有人在他耳邊喊他的名字,無論他坐在辦公桌上辦公,或者坐到旁邊看報紙,總是有人在喊他,使他心驚肉跳的不安起來,最初以為是精神不適,到床上去休息一下,可是躺在床上,還是聽到有人在叫他的名字,這一來,更讓這位警察局長坐立難安,心想一定出了什麼事,或者有人遭了冤屈?或者那一個分局警員錯罰了好人?使好人受刑遭害,不然今天為什麼老是有人叫他呢?連忙打電話給他屬下的各分局與分駐所的負責人說:「你們在這一兩天內,有沒有錯害了好人,如有疑問的案子,趕快報來,我自己來審問,或者有沒有捉了好人,使他受屈。趕快查明告訴我。」有一個派出所的警員在電話裡說:「報告局長,我們今天早上捉到一個瘋和尚,因為他沒有穿褲子,妨害風化,我們把他關在這兒,到現在還沒有人來保他呢?」那位局長聽說有位瘋和尚,他就想到是金山活佛,不過他想師父為什麼不穿褲子呢?不管怎樣,他得親自去看個究竟,因此乘車到那個派出所去。該派出所所長,陪同局長來拘留所察看,不看則已,一看關的正是他的師父金山活佛,馬上跪在地上就頂禮師父說:「師父,您老人家怎麼來的?為什麼不通知弟子呢?為什麼連褲子都沒有呢?你們還不趕快把我師父放出來,先找一條褲子先給老人家穿上,有話再說!」那位警察所長與警員們,看見局長跪在活佛面前,都弄得莫名其妙,心中好似十五個吊桶打水,七上八下的不安起來,一聽局長吩咐放活佛,拿條褲子來,這才忙起來,火速照辦。活佛出監後,局長問活佛褲子的事,為什麼不穿褲子跑來南京,活佛笑笑說:「我來到南京城裡,有人來向我要褲子,要我布施給他,我就脫下來送給他了,他穿我穿還不是一樣,自己苦一點沒有關係的,我也不知道這就犯了法。」局長聽了活佛的話,又感動又難過的說:「師父下次不可如此,請同我上車,到弟子公館去受弟子供養幾天,我介紹人來皈依師父。師父您實在太偉大了!」說罷,就請活佛上了他的小汽車。嘟的一聲走了,派出所警員們這時才鬆了一口氣。

二六 蜈蚣俯首 聽說皈依

當釋迦世尊在世的時候,優樓頻樓迦葉用毒龍燒世尊,提婆達多用醉象害世尊,結果毒龍醉象,皆不能損害世尊,反而被馴服不動,當時弟子們問佛陀,為什麼毒龍等不能害佛陀呢?世尊說:「我心中無毒,一切眾生之毒,不能毒我。」金山活佛也有兩次類似的事,現在一一加以述明:

有一次金山活佛從金山江天寺跑到鎮江郊外閒遊,突然看到很多農民和警察,手持木棍、掃帚長短不一的武器,追撲一條約有三尺左右長的大蜈蚣喧吵而來,由遠而近。金山活佛看到了,停下來也不逃避,也不走動,看他們追來那條蜈蚣急急在向前爬逃,並且爬得很快,後面的警民也緊追不捨,目的要撲殺此毒,為民除害,因此毫不放鬆的死追不捨。

那隻蜈蚣爬近活佛身邊時,群眾大呼要和尚速速逃避,免被蜈蚣所傷,誰料活佛不但不逃避,反而雙手連搖的大呼說:「不要追殺我的師兄,它絕不傷害人畜的,你們不追,我叫它停住,與你們介紹介紹,調解這一糾紛」。群眾也追趕久了,已經筋疲力竭,遂停了追撲,他們要看這和尚玩什麼把戲,他有什麼辦法,來對付蜈蚣。這時金山活佛對蜈蚣說:「師兄到我身上來。」說罷就將左手垂下,說也奇怪,這只惡毒的蜈蚣,果然停止了前進,徐徐的爬至活佛手上,慢慢的經臂到頭,足有數尺多長,伏在活佛身上,活佛以右手撫摩著說:「我為師兄作皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛永不墮地獄,皈依法永不墮餓鬼,皈依僧永不墮畜生。」如是三遍,又說:「師兄你歸本還原吧!」那只大蜈蚣俯首貼伏,依依不捨似的,慢吞吞的下地,倏忽不見其蹤影。群眾見此奇蹟,驚異不已!大呼這和尚是活佛,因為那時金山活佛之名,尚未深入鄉鎮民心,很少有人知道活佛之名和神異,甚至還有人不知道他是從哪裡來的,這麼一來,大家都包圍著活佛,問長問短的道:「活佛你住在哪個寺裡呢?」金山活佛也很奇怪,也不回答他們的問話,掉頭就走,好像逃避什麼似的,跑得很快,因此大家將追蜈蚣的目標改變為追和尚,一直追到金山江天寺,活佛大概跑進他的禪房坐禪去了,眾人追到金山江天寺客堂時,活佛已不知去了哪裡。大家都議論不已,知客師以為出了什麼亂子,經大家一番陳述,方才明瞭,知客師對大家說:「你們不要大驚小怪,這是很平常的事情,大家回去,以後不要殺害生命,也不要大肆宣傳此事。」從此大家都知道活佛住在金山,所以一致呼他為「金山活佛」。

二七 青蛇打死 救而復活

嗔恨心重的眾生,死後會變為蛇、蠍、蜈蚣;就因嗔心重,所以才會投生為畜生蛇蠍蜈蚣,現凶惡的怪相,使人看見心生畏懼,不管大蛇、小蛇、大蜈蚣、小蜈蚣,讓人看到都會駭異驚跳起來,膽小的人避讓呼逃,膽大的就拿棍棒鐵物,把它打死了事。故所以蛇與蜈蚣給人發現,都是被人打死的多。

金山活佛有一次在南京樓霞寺前乘涼,與幾位當家師正在談話聊天,突然有一條不大不小的青蛇爬出來,被工人發現,他們就毫不留情的採取撲殺行動,隨地撿起石子來,你一下,他一下,就把這條青蛇打死了,並且打成數段,但青蛇還在那裡跳動。當他們打的時候,金山活佛看見就制止他們不許打,等到活佛跑過去時,這條青蛇已經變成數段了。金山活佛悲心深重,愛護一切眾生,極不願有一眾生在他面前被人打死,今天他眼見這條青蛇被人打死,他要負起救死扶傷的義務來。因此他就親自動手,把那被打成數段的死青蛇,拾起來湊成一起,然後取一杯水,口中念念有詞,大約是念的是大悲咒,念了一會,就將水灑在死青蛇身上,慢慢念,慢慢的灑,大家看到,也圍在四周看,真是不可思議的靈驗,不一會兒,這條小青蛇竟漸漸的動起來,過了一下,這條青蛇竟起死回生,復活過來了,活佛為它說三皈依後,它才慢吞吞的爬進石頭縫中去了。

當時打青蛇的人與圍觀的人們,都從內心裡對金山活佛生起最高的崇敬心來了,並且不忍隨便傷害生命,都虔誠的皈依了三寶。活佛這種悲心的表現,不但救活了小動物的性命,而且醫治了高等動物人類的殘忍心。

據說,金山活佛經常為蛇蠍蜈蚣等作皈依,有時取在手內,有時藏在袖中,並且與他們親熱得很,這些動物不但不咬他,而且很聽話,有時他正在為蜈蚣說法,看到有人趕來看,他就把那隻蜈蚣藏進袖中,等到人家向他請求要看時,活佛就舉起手來,向大袖子裡說:「師兄你出來,有人要看你。」那時蜈蚣就會慢慢的從袖中爬出來。停在活佛手掌心,動也不動,等到大家看過以後,他又說:「師兄,進去吧」,真奇怪,那隻蜈蚣又慢慢的進入袖中,可是停了一會兒,活佛又把這隻蜈蚣放入草叢中,並與他說上幾句人家不懂的話,那隻蜈蚣才依依不捨的游入草石山間裡去,這就是活佛心中無毒,所以一切物不能傷害他,我們平常人為蛇蠍所傷害,是因為心中之毒未去,或者與蛇蠍前生有怨仇,所以現在冤家見面,遭其襲傷,如果打死了,那更增加性命的怨恨,將來「因緣會遇時,果報還自受」,讀者諸公怎可不慎。

二八 警官取鬧 媽媽相好

有些不信佛教的油嘴青年,他們看見出家和尚,就任意的取笑,或者隨便輕慢侮辱,而出家人多數採取忍讓的態度,守著「吃虧讓人得便宜」的古訓,尤其是彌勒菩薩的「有人打老拙,老拙自睡倒,有人罵老拙,老拙自說好,他也省力氣,我也少煩惱」,這種大肚包容的精神,成為修行人的美德,可是那些沒有道德,專開出家人玩笑的人,就因此得寸進尺的拿出家人開玩笑,以為出家人忠厚怕事,橫豎說幾句笑話,出家人不會與他翻臉的。

一九二五年寶華山開羅漢期傳千佛大戒,金山活佛前往主持,各府州縣的護法信士也趕來參加,去寶華山要從龍潭下車,走十八里山路,方才到達寶華山,龍潭派出所有位巡官某君不信佛教,就是犯了油嘴說出家人壞話的老毛病,同時他又是派出所的巡官,說錯了出家人也不會與他翻臉,尤其看見金山活佛,以為這是開玩笑的對象,他知道金山活佛是一位忠厚的修道者,與人無爭;他要在眾人面前,開出家人的玩笑,出出風頭,於是就找金山活佛,拿他作取笑的對象。他說:「活佛,活佛,你是不是活佛?」活佛說:「你們大家都稱呼我是活佛,其實你們都是活佛。」巡官還不識相的說:「你既然是活佛,就應該規規矩矩的,我聽人家說,你很不規矩。」活佛還是老實的答道:「我有什麼不規矩?」那位巡官又說:「聽說你和人家的女人不規矩。有人來派出所跟我報告,現在你告訴我,你究竟與哪一個女人相好?」

金山活佛這時知道這巡官有意在開他的玩笑,他也就藉此教訓他一次,毫不思考的就大聲答道:「我與哪個女人相好?我與你媽媽相好。」這位巡官只知道討別人的便宜,遭金山活佛這一反擊,真有些受不了,腦羞成怒的說:「你這和尚,還是活佛嗎,怎麼說與我媽媽相好?」活佛笑答道:「我不但與你的媽媽相好,我與一切人的媽媽都相好。」這一來引起旁觀的居士們也講活佛不對了,說:「活佛你怎麼講這種話,太不好聽啦!」活佛說:「這話不是我說的,是釋迦牟尼佛說的。」大家更加懷疑,佛哪裡會講這種不誠實的話呢?他們又問:「活佛,你說這是佛說的,有沒有根據呢?」活佛答道:「怎麼沒有根據?《梵網經》上講『一切男子是我父,一切女人為我母。』一切女人都是我母親,兒子不與母親要好,與誰相好呢?」大家這才恍然大悟,更加的恭敬讚嘆金山活佛的智慧辯才,及佛法的廣博,那位巡官見眾人反而讚揚活佛的偉大,他雖不懂佛法,經此一說也不生氣了。

一般人以為「相好」二字,是男女戀愛之意,所以活佛說出「我與你媽媽相好」,那位巡官就大怒,活佛說出「我與一切人的媽媽都相好」,大眾聽了也不滿意,經過活佛引出佛經證明,「一切女人為我母」,以母子恩情之愛為相好,大家疑團盡釋,這時才知道金山活佛實是一位了不起的出家人,是一位大悲示現的菩薩,笑話竟成佛法,實在使人折服,那位油嘴的巡官,經過這次的教訓,從此皈依了活佛,再也不敢拿出家人開玩笑了。

二九 活佛打人 初二三果

隆泉法師對筆者說:「一九二五年,寶華山為慶祝浩淨老和尚的八十大壽,特開期傳千佛大戒,而且是羅漢期。所謂羅漢期者,戒子要有一千二百五十人之多,同時沒有限制,來者不拒,那次金山活佛也來參加,穿了一件大棉襖,兩只大袖子垂到地上,頭上沒有頭髮,紅而發亮,每晚不睡,在竹園裡跑香,深夜唱出他「誰念南無阿彌陀佛」的腔調來,聲如宏鐘,全山數千人都聽得到,我們大家都學會了他的腔調,東西板堂的師父們也都會唱。

大家都尊敬活佛,可是活佛本身太客氣,不受人的禮拜,你拜他,他就拜你,同時比你拜得快,浩老陞坐說法,活佛偷偷蹲在法坐下面,我們看到既好笑又不敢笑,他就是這樣緣便自在的人。

上海的富貴人家,都仰慕活佛,請活佛為他們公子小姐們摩頂,哪知活佛摩頂是打人,他在少爺小姐們頭頂上,打一下說一聲「初果阿羅漢」,「二果阿羅漢」,「三果阿羅漢」,「四果阿羅漢」,打過以後說:「好了,成道了。」有些年青的少爺小姐眼淚都被打出來,咬著牙齒,硬著頭皮讓活佛打,他們說:「活佛打人是為人消業的。」所以,活佛雖然打得很重,可是那些男女居士們都來請活佛打。是的,活佛打人,不但能消業,而且可以治病。

活佛在棲霞山時,有一居士請活佛醫病。他對那居士重打了幾拳,病就好了。就等同戒期裡,新戒被打楊柳一樣,戒師拿一把楊柳枝在新戒頭上死打,打一下,新戒還念一聲阿彌陀佛呢!金山活佛那一次在寶華山,替寶華山常住化緣了很多米,並且在齋堂裡為大眾供養,吃上好的白米。那一次戒期,新戒菩薩能吃到好米,都是金山活佛化的緣,活佛的慈悲,真是了不得,他自己吃剩飯穢物,而化緣供養大眾,使大家都吃好的白米,這種捨己為人的精神,不是無我相的活佛,是作不到的呵!

三○ 飽餐惡水 淨穢不分

金山活佛喜歡吃人家倒的剩飯、賤羹,以及惡水缸裡的飯和水,是否是他的怪癖也不知道。每到一寺都是如此,在他心裡已經到了不垢不淨的境界,可是在我們凡夫看來,以為這是骯髒污穢的東西,不可以吃的,他有時還拿著這種穢臭的東西給人家吃,人們看到都要發嘔,而在活佛眼裡,不但沒有分別心,而且已達到淨穢一如,可以吃人家的剩飯,可以吃他人的痰唾。天寧寺冶開老和尚有病,眾弟子去看老和尚的病,金山活佛也在那裡,他說:「你們這些都不是誠心,來看老和尚的病。」居士們說:「你說怎麼才是誠心呢?」活佛說:「你們有誠心,可以把老和尚的痰孟裡的痰吃下去。」大家看了心裡作嘔,誰也不敢問津,活佛說:「我說你們不誠心吧?你們不來我來。」他端起痰孟來,骨咚骨咚一陣,將痰盡吃光了。

又有一次,有一位大施主請活佛吃飯,特地請了很多地方首長陪活佛吃齋,並請來專門的大廚師,辦上等的素齋,來供養活佛。時間到了,主人請大家坐下;將上面的大位留給活佛,可是到處找活佛,怎麼找也找不到。哪知他老人家已跑到廚房餿水缸前,把大袖子一捲,兩手在惡水缸裡一攪,把魚骨、肉等撈出來,擺在地上,然後雙手抓起剩飯米來大吃而特吃,再拿起大碗,將缸裡餿水骨咚骨咚的吃了七八大碗,把肚子吃得像彌勒佛一樣的跑出來,主人正在找活佛,見他從裡邊出來,以為他去方便,就請活佛快來入席,地方首長也站起來與活佛相見。他大聲的笑著說:「你們大家請用,我已吃飽了,你們看,我的肚子這麼大。不能再吃了。」大家問道:「活佛在哪裡吃的?」活佛說:「我不騙你們,我到廚房裡去吃的。」主人不相信,跑到廚房查問廚房的人:「活佛有沒有來廚房吃飯?」他們說:「沒有,沒有。剛才有個討飯的和尚,跑來廚房,撈鍋水吃,把肚子吃得大大的,方才跑出去了,但沒有看到活佛來。」主人一聽跳腳的說:「那就是活佛呀!你們怎麼讓活佛吃鍋水呢?」走去一看,半缸鍋水已被活佛吃光了。弄得主人很難為情,請活佛來吃齋的結果,他沒有吃齋,卻吃他家的剩鍋水。這就是金山活佛的「遊戲三昧」。

很多地方,聽說活佛要來,趕快派人將廚房的鍋水缸藏起來,不讓他找到,不然他又偷去廚房吃鍋水的。主人不讓活佛吃鍋水的原因,就是怕損福,可是在金山活佛看起來,倒也無所謂,或者這也是活佛特有的家風,留著人間,傳為佳話吧?

三一 僧俗賽跑 團長皈依

金山活佛皈依弟子之中,軍政學警,士農工商,什麼樣的各界人士都有,最有趣的是李長江團長,他皈依金山活佛,不是因為聞法有悟而皈依,也不是因為有病請求活佛治癒而皈依,更不是為了別人勸說接引而皈依,說起來也很有趣味。

談起李長江來,凡是江蘇的人,都知道他是江蘇六合人。他是在當江蘇保安團團長時,皈依金山活佛的。他是軍人,又是高頭大馬的壯漢,過慣了行軍打仗的生活,跑起路來箭步如飛,他常常到金山玩,看見金山活佛的樣子,很有趣,夏天穿著冬天的棉襖、棉襪、棉靴,毫不畏熱,頭上還戴上一頂合掌尖帽子,安閒自在,大有「三界火宅,我土安然」之感。

因為李長江與活佛常常見面,有時也說幾句取笑的話,那天又看到活佛戴著合掌尖帽子,罩到鼻子上,雙目下垂,慢慢的閒靜的走著,看他一點火氣也沒有。李團長說:「活佛,你夏天穿冬衣,當然稀奇,可是你還是怕熱,我看你跑起路來這樣的慢,就是怕熱的證明,你如果跑起路來也有我快,相信你也穿不住棉衣,也會和我們一樣的要穿單衣了。」金山活佛笑笑說:「不見得吧!你跑起路來也不見得比我快,或者不如我,也說不定。」李團長聽活佛這句話,簡直是對他的侮辱,一個時代的軍官,沖鋒陷陣的健兒,怎麼跑步沒有和尚快?尤其是活佛,看他跑起路來,像似在看著地上的螞蟻跑步,唯恐腳下踏死了螞蟻;軍人走路如快馬一樣的快,看活佛走路比老牛拉車還要慢。他能跑得快,豈不是滑天下之大稽嗎?李團長馬上就說:「活佛;你說你跑得快,我們找一天比賽一下好不好?」哪知金山活佛也不甘示弱的說:「可以的,你訂時間,你如可以到山上去逛逛,我必定奉陪。」李團長大喜說:「就是明天,星期日,我陪活佛跑跑看,一言為定。」第二天李團長,全副裝束,預備與金山活佛賽跑,看看金山活佛仍然棉袍、棉鞋、棉襪的。一僧一俗,一文一武,結伴出遊,倒也顯得很輕鬆。起初還是跑平路,也還相安無事,後來活佛領著李團長,走上崎嶇的山徑。同時活佛引著李團長專走無石階可爬的山路,壁立千仞的高山,活佛也拉樹攀藤緣石而上。李團長開始時充著好漢,跟著活佛爬山越嶺,後來漸漸感到力不從心,汗流如雨,氣喘如牛,敗下陣來。可是活佛卻在前面安閒自在,履險如夷的走著。一點也不吃力,不慌忙。李團長看他就像三國演義上的諸葛亮,有縮地法似的,慢慢的在前面跑,李團長在後邊怎樣追也追趕不上,累得全身大汗。

從上午跑到下午,不知走了多少高山平地,回到家中已經是汗流浹背,筋疲力竭了。再看看金山活佛,還是如平常一樣,穿著棉衣,一滴汗也沒有流,仍然是悠閒自在,這樣,怎不使李團長五體投地,佩服不已呢?這時他才知道他是一位有修有證的活佛,遂虔誠的執弟子禮,皈依了金山活佛。

三二 長江司令 禮拜師父

李長江自從皈依了金山活佛,對師父的恭敬,在軍人中是很少看到的。他後來由團長、旅長、師長,一直到總司令,雖然是做了大官兒,可是他自從皈依活佛後,看見出家人總要禮拜;就是在街上遇見了出家人,也是既恭且敬的喊聲:「師父。」從不以自己的官大位尊而傲慢,同時也做了佛教的有力護法,保護佛教。

活佛為他虔誠而感動,曾對他說:「你若干年後,如有生命危險的災難,可以叫我的名字,我當現身救你。」後來長江,有了什麼急難危險時,就虔誠的呼喊活佛的名號。真是有求必應,可以轉危為安。

金山活佛於一九三五年,在南洋大金塔圓寂後,李長江聞知他師父圓寂的消息,悲慟哀號,感悼不已。數年後,有一次李長江午睡後出來,看見金山活佛坐在他客廳裡,李長江馬上下跪頂禮,口喊「李長江拜師父!」然後說:「師父!你老人家什麼時候來的,怎麼不先通知弟子,多年不見,把弟子想壞了!」活佛說:「我來很久了,因為你在午睡,不願驚動你,這次特地來看看你,我也很掛念你。」李長江突然想起活佛,已經在緬甸大金塔圓寂了,火化所得的舍利子也已經取回來供養在金山江天寺,他還去看過,拜過,今天白日,為什麼活佛會親身出現到自己家中來呢?因此便說:「師父!你不是某年在大金塔圓寂了,為什麼今天又能來看弟子呢?」活佛笑答道:「那是假的身軀,遮人眼目的,真身是永久不會死的。」說過此話以後,忽然不見了。李長江又驚又喜,驚的是活佛白天現身到他家中,喜的是師父仍然沒有忘記了他。只要他有急難,活佛一定會解救他的,據曾經在李長江手下當過縣長的朱漢說,大陸淪陷後,中共有一次迫害李長江,如果不是金山活佛現身解救,那一次就被共匪害死了。傳聞李長江於一九五四年在匪區內,因受不了中共的迫害而去世了。

三三 張姓營長 信佛經過

談起軍人皈依活佛的,當然很多很多,值得記述的除李長江以外,還有一位張營長,他率領全營弟兄數百人集體皈依。那一次皈依,上至營長,下至伙夫,共計差不多有四五百人,跪滿了一坍墀,全部服裝整齊,那一種熱忱,實在令人感動,他們在炎熱的太陽下,跪在石頭的坍墀地上,恭恭敬敬的跪拜了有一個鐘頭以上,活佛那一次一點也不馬虎,收起他那若瘋若癲的神態來,徐步安祥,嚴肅威儀的步上台階,聲如洪鐘似的出微妙音,為全營軍人說三皈依。

活佛向來為人皈依,都是三言兩語,最後在皈依者頭上拍一下,就算是完成了皈依三寶的儀式。可是這一次他像似訓練軍隊一樣的,一個人在那裡有說有唱,呼跪叫拜的,把那些皈依的軍人忙得滿頭大汗。太滄和尚說:「那次他們全營軍人的集體皈依,倒不覺得希罕,而是活佛能夠感化他們皈依,更能一本正經,有條有理為他們說三皈依,才是真正稀有呢!真是佛法無邊呵!活佛能夠實踐佛陀的精神,化暴戾而變成祥和。張營長本來是一個冥頑不靈的人,今天居然能服服貼貼,恭恭敬敬唯命是從的皈依三寶,不但我個人感覺稀有難得,就是我們金山江天寺全寺的僧人,都感到意外的出來觀看,當時還有遊客數百人,也圍成一大堆觀看這些軍人集體皈依,我想,就是不信佛教的人,看到這種場面,也會感動的。」

我因太滄和尚敘述說張營長皈依「感覺稀有難得」,便覺得其中一定大有文章可寫,我不能輕易放過,一定要請太滄和尚詳細的告訴我張營長皈依的經過。我問太滄和尚說,他到張營長是一個很頑強暴戾的人,他們皈依了,江天寺全寺僧眾都很高興,是不是他們在沒有皈依以前,張營長和他的部下對金山江天寺內有過不愉快的事件吧?太滄和尚經過我一問,停了一會沒有答覆我的問話,好像在回憶三十多年前的往事,同時又像不大願意說似的,吞吞吐吐的。我知道太滄和尚記性不大好,我說:「太滄和尚想到一點說一點,同時現在已不是軍閥時代,尤其在臺灣軍隊,他們的素質與行為太好了。」我恐怕太滄和尚有所顧忌,不敢說出當時軍人的行為來。經過我這樣一解釋後,他才嘆了一口氣說:「我在金山當了幾十年的職事,最難應付的就是軍隊,最害怕的也是軍隊,你過去也曾聽說過,我在蘇北收租時說錯了一句,差一點就給軍隊槍斃了,現在要我再談這些事,真有點「談兵色變」了,又說:「這位營長是不是姓張,我也老昏了,恐怕說錯了,又會惹禍。」我心裡對他這種顧忌感到好笑,也覺得很可憐,唉!這也難怪,他過去在金山當家,受軍人的侮辱太大也太多了。

過去在大陸上的軍隊是沒有營房的。如果說有,那就是把佛教的寺院當作軍隊的營房在使用。在普陀山,有一位軍官朋友也是江蘇同鄉韓先生(此人現在台灣)對我說:「我們部隊駐防過的地方,就同你們普陀山海裡鹹水一樣,經過海水淹的地方,不但不能長稻穀,連草也不生了。為什麼我要說這些話呢?因為一九四九年有一次大颶風,把海水打上淡水田;當時的稻穀受災,他們說這一地區不知要經過多少年才能恢復生長呢!那時普陀山每家寺院都駐滿了軍隊,有的不講道義的士兵們,把山上的樹木,寺內的用具,破壞殆盡,弄得出家人,苦不堪言!」韓先生有感於此,慨然說出這句良心話來。閒話少說,我們還是來請太滄和尚談張營長的為人吧!

三四 慨談往事 活佛受辱

提起張營長來,不但我們金山江天寺的人遭他的侮辱,就是一向與人無爭的金山活佛,也遭過他們兩三次之多的侮辱和毒打。我聽到這裡,連念了幾聲「阿彌陀佛」,又繼續聽太滄和尚說下去,「他們部隊駐在我們寺內,除吃飯不吃我們的,因為素食他們吃不來,其他什麼都用我們的,有時連燒的柴草也要我們供給,最使人痛心的是他們不愛惜我們的東西,好的新的桌椅、用具拿了去,能夠有破殘的交還給我們,就是大幸了,好的桌椅也被他們砍了燒茶,古語說得好「秀才遇見兵,有理說不清」,何況我們是慈悲忍辱的出家人呢!

我們寺裡差不多所有的僧眾,都償過張營長的厲害,甚至連佛像也遭過他的褻瀆。我說:「他怎麼這樣不講理,駐在佛寺內,豈能辱及佛像,這是我們的最高信仰,他們怎麼可以亂來。」太滄和尚說:「我不是說過,他們是不講理的,我們有理不敢說的呀!何況我們佛寺在他眼裡,就是替軍隊建築的營房呢!」

「你想,在他們營房裡怎麼可以供佛像呢?同時張營長又是一個基督教徒,基督教徒看到出家人和佛像,就好像遇見了仇敵一樣毒恨和討厭,如果不是他們利用寺院當他們的營地及自己的官階還小的話,看他那副窮凶極惡的樣子,真有燒毀佛寺及殘殺僧尼的可能。唉!其實過去我們佛教寺院遭受這兩種人的摧殘和破壞也不少了,民國以來,掀起數次毀廟興學的風潮,提倡的人,還不都是基督徒嗎?問題越談越多,話也越說越遠,還是來談金山活佛的事好了。」

三五 高山跌下 衣破皮穿

金山活佛,不常在寺內,他也沒有在金山江天寺常住負責任何的責任,與他們駐軍更沒有關係,老兵們看見活佛有點像濟公一樣,瘋瘋癲癲的,當然常找活佛開玩笑。活佛的忍辱心也很大,等同圖畫上繪的小孩子們戲弄大肚子彌勒菩薩一樣,有時把活佛的合掌尖的帽子拿下來,拋上天空,把活佛的鞋子脫下來,丟到河裡去,但活佛都不生氣的,因此老兵們對活佛倒很好。最可怕是那位基督徒張營長,因為信仰的不同,他的排外性特別強,連循規蹈矩的法師尚且看不順眼,何況這樣一位瘋癲作態的金山活佛呢?

最大的原因還是活佛每天夜間不睡,深更半夜的跑到高山去,放大聲音唱念他的「誰念南無阿彌陀佛」的名號,在修學佛法的人看起來,這是了不起的大修行人,可是在這位基督徒的張營長看來,那就不是如此的想法了。他以為這個瘋和尚故意和他搗蛋,正當他們睡得好夢正熟的時候,往往在夢中給他念佛聲吵醒,擾亂他的睡眠,使他覺得厭煩。他曾警告過活佛,不准他夜裡再到山上去「鬼叫」,可是我們這位活佛,那裡肯聽他的招呼;他仍然是每當更深人靜,萬籟無聲時,讓悅耳清澈的念佛聲音,從遙遠的地方傳進人們的耳鼓。

有一天張營長氣起來了,他派了兩個人,夜裡去山上等著,想要暗中加害活佛,他想等活佛到山上念佛時,就把他打下山去,跌死這個瘋和尚,以出心頭之氣。活佛哪裡知道有人暗中在那裡設計陷害他呢!他還是如往常一樣的在深夜裡爬上了高山,徐步經行,念他的佛號。因為那山上的路他已是走慣了,所以他慢慢的走著,仰天引吭高歌一般的念著「誰••••••念•••南•••無•••阿•••彌•••陀•••佛」,正在這時,那兩個奉命來暗害活佛的士兵,乘活佛不備之時,從一旁閃出,大喝一聲:「瘋和尚下去!」之後盡力一推,把活佛從山上推下山澗,從高高山上,一直滾跌入深深的山澗下去了。

活佛冷不防遭此突擊,一句佛號還沒有念到一半,給他一拳打將山下去,衣服也被樹枝荊棘撕毀,皮肉也給碰傷了幾處,兩個士兵見目的已達,一溜煙的跑回去交差了。張營長經士兵回去報告他們把那個瘋和尚打下山去了,一直聽到活佛如滾水桶似的滾下山坡,他想他也是死多活少了。可是張營長又恐怕鬧成命案,便不准士兵向外聲張,靜聽第二天的好消息。張營長不禁暗中歡喜,可是意外的是,那個瘋和尚沒有死,第二天他仍然出現在江天寺內,不過衣服多了幾個破洞罷了,並不如他所想的,跌死在山澗之內,空費了一場害人的心機。

三六 稱念佛號 意外奇辱

第二天夜裡,那個跌不死的瘋和尚又在高山頂上,發出如洪鐘一般的聲音,念起他的佛號來了,直把張營長氣得眼冒金星,恨不得馬上派人去把他抓來槍斃了才稱心。可是這地方上都恭敬這個瘋和尚,而且稱他什麼活佛,他也沒有犯罪,當然不能隨便殺人,可是讓這瘋和尚每天這樣疲勞轟炸,對他的精神威脅太大!他想:「我所奉的是耶和華上帝,現在每天耳中所聽到的,反而是魔鬼們念的阿彌陀佛,實在令人難受,我一定要對付他,狠狠的揍他一頓,永久不准他再在夜間念佛。」

一天張營長派人把活佛找來,沉下臉來對活佛說:「你這幾天,每天夜間在山上鬼叫,鬧得我們全營的人,夜間都不能睡,我警告你,從今天起,不准你再在夜裡鬼叫,知道吧!」金山活佛笑笑說:「我是人,我念的是佛號,你怎麼說我是鬼叫?再說我也念了有幾十年的佛,我們寺內駐軍也不知換了多少次,從來也沒有人阻止我的修持,也沒有人說我擾亂了他們,我們寺內數百僧眾,他們也是按時入睡,按時起身,也沒有說我妨礙了他們的事,獨你這位先生今天要禁止我念佛!」

張營長腦羞成怒的罵道:「你這瘋和尚,整夜不睡,滿山鬼叫,有意和我搗蛋,我要槍斃你!」手槍拿出威嚇活佛,活佛看他在盛怒之下,也不和他正面衝突,改口說:「對不起,營長,這是我的習慣,我不是鬼叫!我念的是南無阿彌陀佛,你知道有阿彌陀佛嗎?你相信不相信有佛菩薩?」張營長冷笑一聲說:「你這種崇拜偶像,是迷信,是愚痴,我不但不相信,我還要制止,不准你念。」活佛看他的聲音又大起來了,像真要去打毀佛像的樣子,於是慢慢的說:「那麼不准我念佛,我又念什麼?信什麼呢?」張營長看活佛自言自語說:「不念佛,要念什麼?信什麼?」以為活佛給他的威嚇有了改變,可以藉此向他傳教,如果此人能改信我主耶穌,必有號召的力量,忙說:「你可以改念我主耶穌,他是救世主,他被釘在十字架上為世人贖罪,他偉大,他博愛,念了馬上可以得救,念他比念佛的效力大。」活佛存心與他玩「三昧」說:「要我改口念耶輸?」

「是的,你以後就念耶穌好了。」

耶輸!活佛想了一會說:「呵!我記起來了,釋迦牟尼佛在沒有出家,做皇太子時,他的皇妃名叫耶輸陀羅,以後也做了釋迦牟尼佛的弟子,出家成為比丘尼,是不是那個耶輸?」

張營長為了要向他傳教,也不便發作,連說:「不是的,不是的,我所說的不是你們佛教內什麼女人耶輸,而是我們的救世主耶穌,我要你念的這個耶穌,是要你信仰主耶穌。」

「椰樹,椰樹,呵!我知道了,是不是長得又高又長的那椰子樹,你是不是要吃椰子,不然為什麼念椰樹?」

張營長又要發作了,大聲的罵道:「你這瘋和尚,裝瘋作癲,你是真不懂,假不懂?我要你念耶穌,你怎麼亂說一通,什麼椰子檳榔,我知道你一定欠揍。」老粗的樣子又表現出來了。活佛笑著答道:「對不起,我實在不知道,請你說明白一點,好嗎?」

張營長還以為活佛真的不知道,就對活佛說道:「我老實告訴你,我是信仰基督教,我們的教主就是耶穌基督,因此我勸你不要信佛教,也不要念佛,來信我們基督教,念佛沒有用的,你假使一定要念,可以念耶穌基督,念耶和華上帝,我們就是同道的弟兄了,以後我也不阻止你了。」

「啊!你要我念殃禍華,耶穌奇毒,是不是?」

「我要你念的耶穌基督,你剛才說什麼?」張營長問。

「耶穌奇毒,耶穌奇毒,哈哈!有意思,有意思,你既然信仰基督教,你的部隊,為什麼不駐到基督堂裡去呢?宗教是平等,佛教的寺院,也不是政府出錢興建的,他與基督教堂一樣,都是由信徒出錢建了給出家人傳教和修道的,信徒們出錢的目的不是給軍隊做營房用的。耶穌奇毒,你不敢去駐;佛教慈悲,你可以隨便欺侮,信仰自由,是國家的憲法規定,你為什麼不准我念佛,逼我改信基督,改念耶穌,真是殃禍華!」活佛這一番嚴詞的對答。那狂妄成性的張營長,那裡受得了這一頓教訓!這一下他的牛性發作起來,可不得了。

張營長暴跳如雷,大聲的喝罵道:「你這瘋和尚今天找死!」他不容分說,叫來人把活佛放倒下來,加以毒打,拳腳、皮帶、木棍,如雨點一般的打在活佛身上,活佛還是閉目念佛,任其毒打凌辱。我想這家伙,如果有基督教將軍馮玉祥的權力,恐怕比馮玉祥還要厲害,據說:馮玉祥每天早晨講話時,先向他的部下問道:「你們共有幾個爸爸?」部下們要大聲的回答說:「有三位爸爸」,基督將軍再問:「那三位爸爸?」下面再一齊答道:「第一位是天父,第二位是出生的父親,第三位是大帥。」這樣規定儀式做過後,才開始講其他的話,我們佛教遭受這位基督將軍的摧殘和迫害,也是很大。

再說金山活佛給這位張營長打得遍體鱗傷,動彈不得,由兩位士兵拖著送到他自己的禪室裡。筆者聽到這裡,淚水不禁的流下來了。

三七 佛頭著糞 又遭奇辱

活佛在自己房中休息了一天半,靜坐入定,他們看活佛已經有一天半的時間不動也不食,弟兄們都起了同情心,去推他喊他,送飯給他吃,活佛不但不動,鼻孔中連呼吸也沒有了,就把此事報告營長,這種冥頑成性的基督徒,一點也不悔改,打死了正好,也不請醫生治療,並說:「由他去死好了。」

就在當天夜裡,金山活佛像幽靈似的,又在高山上念起他的佛號來了!聲音比以前更加的宏大和嘹亮,這時張營長又氣又驚,心想:「難道這瘋和尚真是活佛不成?怎麼又能到山上去念佛,他一定是有意和我挑戰了,我明天非要藉故打死他不可。」可是金山活佛有「他心通」似的,天一亮他就離開了江天寺,等到張營長起身派人找這位瘋和尚來算帳時,衛兵說:「那個瘋和尚早就走了。」張營長等同鬥法一樣,這一著又沒有得到勝利的預計,也只好作罷。

過了差不多一個月左右,活佛又從外邊回來了,張營長看到他回來,如同見到眼中釘似的,心中的疙瘩又起來了,心想:「今天夜裡又要遭受疲勞轟炸了」,果不其然,到了深夜,我們這位「不懼生死不畏苦」的活佛,他又在高山上開始他的念佛功課,張營長聽在耳中,如萬箭穿心一樣的難受。

這次張營長忍著沒有發作,其實他是待機而動。士兵們對這位瘋和尚早就感到有興趣,過了幾天,很多的士兵也都改口,不叫他瘋和尚而叫他活佛了。其中最大的原因是活佛對他們太好了,什麼人有了病,只要請他,他都結緣,真是妙手回春,手到病除,只要活佛手一摸,奇症重疾,應手而癒,受過他施救的士兵,當然不會再稱他瘋和尚。其中有信佛的人更不會說他是瘋和尚,除去少部分不信佛教和異教徒,還是以瘋僧視之,最難感化的就是張營長了,他對這位活佛又嫉、又恨、又氣,如果他本人不是一位虔誠的基督徒的話,或許早就與活佛言歸於好了,因為他們的教條中有一條「你不可以相信其他的假神」,唯有他們的主才是唯一的真神,具有特殊的排外性,以為世界上凡不信他們教的人,都是魔鬼,活佛和他的弟兄們處得越好,就越是引起他的嫉妒和懷恨。

有一天午後兩點多鐘,大家都在外邊散步,活佛也從他的禪室中走出來,預備往鎮江街上去走走,有些士兵們,逗著他開玩笑,鬧了一會,大家也就讓他走了,就在這時,剛巧那裡有一個大小便的糞桶,張營長也太惡作劇了,他拿起還有半桶尿屎的糞桶,從活佛後面,由頭上倒蓋下去,半桶尿屎,淋滿活佛一身,自己還得意的在那裡鼓掌狂笑,湊熱鬧的士兵們更是追在後面拍掌大笑,以為有趣;同情活佛的人,只有搖首感嘆而已。可是金山活佛,也不生氣,並且頂著糞桶,沾了滿身的「米田共」,往大街上跑去,這一下看熱鬧的人更多起來了。

也是張營長應當有事,剛巧這時他本司令部師長的太太,坐車由此經過,因為他是活佛的皈依弟子,看到自己的師父被人作弄侮辱到這種地步,這還得了,馬上停車上前查問經過,活佛自覺無所謂,當然不肯說出是什麼人,勸他不要追究,並且還說出他的一套哲理來:「我們每個人,本身就是一隻糞桶,整天的裝著大糞到處跑,一點也不嫌臭,這一點大糞,有什麼關係呢?」可是師長夫人不能忍受這種侮辱,再向站在旁邊看熱鬧的士兵們查問。他知道,老百姓不會也不敢如此侮辱活佛,士兵也不敢這樣做的,一定是軍官幹的,查問結果,果不出所料,不滿意張營長而同情活佛的士兵,就一五一十的全部向師長夫人報告了。這一下師長夫人還不火冒三丈嗎!她先請活佛上車,先把活佛帶回自己的公館,叫人燒水給活佛洗澡換衣服,然後親自打電話去司令部找師長講話,並向師長提出嚴重的抗議。師長在震怒之下,即時派了一班人,去拘押張營長去了。

三八 以德報怨 營救營長

當張營長正在江天寺前,興高彩烈地笑談他今天表演的傑作時,不一會就成為階下囚似的被捆綁押走,可說是樂極生悲了。在路上還以為沒有什麼大不了的事,可是給帶到師長前面,一看師長滿面殺氣,手槍已經拿出擺在身邊的桌上,還有師長夫人也是怒不可遏的坐在一旁,還有他所認為是瘋和尚的金山活佛,也笑容滿面的坐在特別座上。張營長已知道大禍臨頭了。師長不等張營長站定,把桌子一拍,大聲喝罵道:「我要槍斃你,你們把他拉出去槍斃!」這時的張營長已經嚇得面無人色,活佛趕快走到師長前跪下去,向師長磕頭求情說:「不可以,不可以,千萬不可以,師長!我們佛教徒,是蜎飛無損的,怎能因我的事殺人呢?請師長看在我的份上,饒了他罷!」說了又是磕頭,這時師長趕緊上前扶起活佛,連說:「不敢當!不敢當!」師長太太也來把活佛扶上座位,連說:「罪過,罪過,你老人家這樣,可把弟子折死了呢!」

師長經過活佛求情,也就把槍決張營長的念頭息下來,一定要捆打一百下軍棍,左右才把張營長翻在地上打了三五十下屁股,活佛又跑上前去從左右手中把軍棍奪下來,再向師長苦苦的求情,師長不得已,只好命人把營長拉起來,加以訓斥的說:「今天你這條狗命,全賴這位活佛救活的,不然你今天一定活不了的,他老人家真是佛心,菩薩心腸,你自己想想,你所下的毒手,你給活佛的侮辱,他與你有什麼過不去的仇恨,三番兩次的對他要加害凌辱?第一次你派人暗中從高山上把活佛打下山澗,想把他害死;第二次你又對他加以毒打,要置他於死地;如果活佛是普通的和尚,早就死在你的手上了。今天你又這樣的惡作劇,這是人做的事嗎?你是人嗎?」師長氣不過,走上去重重的打了張營長兩記耳光,繼續說:「今天非我太太看見,恐怕你還有四次五次凌辱迫害呢?你這狗才,你是要害死活佛,你知道他是什麼人?不但我的太太是活佛的弟子,就是我們軍長的夫人也是皈依這位活佛做師父的,他的皈依弟子做大官的很多,連現在黨國元勳,革命先烈黃興夫人黃宗漢女士,也是活佛的皈依弟子,他們甘心他們的師父無辜的遭人欺侮凌辱嗎?我們軍隊駐在江天寺,你要真的把金山活佛害死了,我的命恐怕要丟在你的手上呢?你想想,這是你應該做的事嗎?

「我雖不是佛教徒,可是我尊重佛教的偉大、慈悲、忍辱、和平、智慧,這是任何宗教所不及的,你是一位虔誠的基督教徒,你們也高喊博愛、自由、平等的口號,你們也說愛你的仇敵,而這些都是騙人的謊話,不然,難道你做的這些事,是一位基督徒應做的嗎?你看看佛教,活佛有這些大官和大官的夫人拜他為師,但他從沒有仗勢欺人,不但不去欺人,他自己遭人家毒打凌辱,他還是不肯報復的。你也是宗教徒呀!當一個小小的營長,憑什麼勢力要欺人、害人,你不但丟了我們軍人的臉,也丟盡了你們基督教的面子!宗教的目的要勸人向善,只要使人有利益,就要捨己利人,你這樣的行為配做宗教徒嗎?」

張營長做夢也沒有想到這個瘋和尚這樣了不起,連革命先烈黃克強的夫人,都是活佛的弟子。經過師長這一頓痛罵,張營長嚇得全身發抖,過去狂妄的夢也給擊醒了。師長隨時下了手令:「張營長關禁閉一月,職權暫由副營長代理。」。

自從張營長被關禁閉以後,活佛是不斷的向師長說情,並親自跑去看張營長,用好言安慰他,終於只關了五天,活佛就把張營長營救出來,並且仍然恢復他的營長的職位,當張營長從緊閉室內釋放出來,師長對他說:「你這次不死,仍能再當營長,完全是金山活佛再三的向我苦苦為你請求,他是本著佛教捨己救人的精神,希望你回去後要好好的想想,你也是一個宗教徒,去罷。」

張營長經過這一次打擊,不但改變自己的個性,甚至連他過去所信仰的宗教也發生動搖,回到金山江天寺,找到了金山活佛,當著很多人,跪拜在活佛的面前,痛哭流涕的懺悔他過去的錯誤,活佛把他從地上扶起來說:「這做什麼!快不要這樣,旁人看到不好看。」佛教的精神是怨親平等,施恩不望報的,因此金山活佛在第二天一早又飄然離去了。

三九 營長遭報 忽生奇症

張營長從此一改舊觀,再也不為難江天寺的出家人了,自己對佛教也不存反對之心,並且對金山活佛起了感恩之念。他回想過去對活佛的舉動太不應該,而活佛不但不懷恨他,反而盡力開脫他的罪惡,想想自己,雖信仰的基督教,卻專門排外專橫,不以博大真理去感化人,專以金錢勢力去誘人信仰,尤其前天師長對他說:「回去想想,你也是一個宗教徒。」讓他羞愧得無地自容,活佛所表現慈悲忍辱,捨己救人的精神,是多麼偉大崇高,看看自己實在太渺小了,因此對他所信仰了多年的基督教,發生了動搖。

可是回來不到一個月,張營長忽然在胸前生了個很大的毒瘤,奇痛非常,群醫束手,可以說這是他多年來作惡多端,尤其對佛教無理毀謗,加害凌辱的業障現前。所以得這種奇症,痛苦已極,日夜叫喊不休,可是醫生又無法醫治,大家議論紛紛:「張營長這個毒瘡生得很奇怪,這都是他過去不信佛教,侮辱佛菩薩,毒打出家人的結果。尤其這次更不應該對金山活佛無理侮辱,所謂:『善有善報,惡有惡報,如若不報,時辰未到。』恐怕張營長的命,就要死在這種怪症上呢?」

張營長病倒已有一個多月了,求上帝,念耶穌,祈禱求救,看醫生,甚至也有大批的基督教牧師們,來為他祈禱,但是還是沒有用,他日夜慘叫不休,這時,唯一的救星和希望都寄托在金山活佛身上,大家日夜盼望他趕快回來。張營長本人更是日夜想念,他也知道這是他受的罪報,可是自他回來第二天活佛就離開了。於是他念:「活佛呀!你老人家為什麼還不回來救我呢?」活佛真有神通似的,正當大家期待著,他忽然回來了。

四○ 醫癒怪症 全體皈依

這時回來的金山活佛,再也不是張營長的眼中釘,而是他的救命王菩薩摩訶薩了。這也是他最後的希望,一聽說活佛回來,馬上派人請來為他看病。活佛早就知道有此一天,於是故意在外邊多住幾天,讓他受一番業障罪苦,現在可以救他了。

活佛先看過瘡瘤,叫人取幾個大碗來,袖中懷著剪刀,冷不防向瘡頭一刀刺去,只聽張營長怪叫一聲,就昏過去。活佛把刀抽出來後,趕緊用自己的嘴去吮吸瘡口,一連吸出兩大碗又紫又黑的膿血水,這時張營長也回醒過來。看見房間裡站滿了人,再看自己胸前毒瘤已好了,痛苦全失,活佛站在一旁對他說:「你的業障太重了,你看看這兩碗是什麼?我要是再遲兩天回來,你就完了。」大家這才告訴他,是活佛用嘴從瘡口吮吸出來兩大碗又紫又黑的膿血。張營長感動得熱淚狂流,當時就要起來拜謝活佛救命之恩。活佛把他按住,叫人再取一碗清水來,活佛在碗裡吐了幾口痰水,再哄上鼻涕,命張營長吃下去,休息一會,就會好的。

張營長病好以後,心想活佛是他兩次救命恩人,佛教的精神太偉大了,因此誠誠懇懇,恭恭敬敬的請求活佛為他作皈依,改邪歸正,捨耶從佛。全營的士兵以及排連長們,也都紛紛的請求皈依活佛。

太滄和尚最後說:「活佛偉大呀!他用佛教的慈悲忍辱的精神,把這種不可理喻,頑強的異教徒,感化得俯首貼耳的皈依三寶。看他們那天皈依時的虔誠,真令人感動!他們皈依以後,就都變好了,看到我們個個都是合掌恭敬,可惜他們皈依後沒多久,全營人都奉命調走了。那個營長後來還是常來江天寺拜佛,做了一個既熱心又虔誠的佛教徒。

我聽完了這一則故事,因為太感人,所以就不厭其詳的記載在這裡,供教友們參考。

四一 請你施我 這串弟子

一切眾生,皆有佛性,凡有生命者,皆可以成佛,所以諸佛菩薩是「慈眼視眾生」的。在佛菩薩的眼光下,對一切生命,都是一視同仁的。所謂「視眾生如赤子,等三界以同仁」,就是這個意思。

金山活佛,有一次在街上跑,迎面來了一位紳士型的人物,走路優哉游哉的樣子,一隻手提一個鳥籠子,籠中養了鸚鵡,一隻手上拿了一串小蟲子,是買來餵養這隻籠中的鸚鵡,這些蟲子用鉛絲穿著,是一大串蚱蜢子,也就是稻田裡飛跳的青蟲(有點像蝗蟲),有的已經死了,有的還在一動一動的掙扎!

金山活佛一看見他手上這一串小生命,大為不忍,同時也悲嘆人類的殘忍心太重。為了自己娛樂好玩,把自由自在的空中飛鳥,用種種手段捕來,關進籠子裡,使牠屈身籠中,不能海闊天空,翱翔自在,這已經種下了未來的牢獄之罪的惡因。同時又千方百計的去泥中掘發,田中撲打,殺害有生命的小動物,來餵養這隻籠中之鳥,這又種下了多病短壽的惡因。可是世人不以為非,反而引以為快樂,他們不但不以此為過錯,而且認為這是高人雅士的行為。因此,甚至信佛的居士,也去溪邊垂釣,籠中養鳥。這一位提鳥籠的,就是一位信佛的居士,他還一搖二擺現出紳士派的樣子來,走近活佛面前。

金山活佛認識他是某居士,那位居士也知道金山活佛,因此活佛就與他談開了。金山活佛說:「我有一件困難的事,要請大居士幫忙解救。」

那位居士也以為有什麼重大的事,便說:

「只要我能幫忙的,我一定為活佛盡力,不知活佛要我幫忙什麼呢?」

「我有些小弟子,遭到了生命的危難,牠們在向我呼救,我不能見死不救,救眾生一命,勝造七級浮圖,所以我要居士救救牠的性命。」

「你的弟子遭了難,要我營救他的命,在什麼地方呢?再說!我哪有這種力量呢?」

「弟子們遭難的地方不遠,就在眼前,也不要你去向人說好話,只要你點頭,弟子們就獲救了。」

「活佛,你老人家說什麼?越說我越不懂了,我哪裡有生殺之權!再說,我也沒有關禁了什麼人?」

「是的,可是我這些弟子們的生命,都在你的掌握之中哩!」

「要求活佛,明白指示,不要使弟子迷惑不解。」

「哈哈!你既這樣說,我要向你化緣。」

「活佛要什麼呢?錢沒有多帶。」說罷用手掏錢。

活佛搖著頭說:「不是,不是。」

「那末活佛究竟要向我化什麼呢?」

「向你化這一串小弟子,它們都是我的徒弟。」說著用手一指,對方這才明瞭,同時也知道活佛慈悲愛護眾生的心理,說:「這是我買來給鸚鵡吃的,現在送給你可以的,不過這些蚱蜢都死了。活佛要去了也沒有用。」

「只要你肯給我,我自然有方法。」那位居士沒奈何,就將手上一串蚱蜢送給了活佛,活佛很歡喜的說:「我的弟子獲救了,我代牠們謝謝你的救命之恩。」說罷雙手接過來,開始表演他不可思議的神通。

活佛將鉛絲拆開,口中念起咒語來,這不是開籠放鳥,而是起死回生,那些蚱蜢都被鉛絲從它肚子穿過,百分之九十九都嗚呼哀哉了。可是金山活佛將牠們一個一個的從鉛絲上拿下來,隨手拿,隨手放,口中也不住的念著,奇怪的是,那些已死的蚱蜢,也一個一個的活過來,隨放隨飛,一個個都沒有死,遠走高飛的去了。

金山活佛這一齣表演,不但把那位居士看呆了,連旁觀者也莫不歎為稀有!這位養鳥的居士,大受感動,也發起善心來了,把鳥籠門打開,請活佛為鸚鵡作皈依,放牠自由。活佛也很高興的將鳥籠接了過來,為鸚鵡作三皈依,然後開籠放鳥,高飛而去,同時活佛也向那位居士雙手合十,大笑而去。

四二 草菩提珠 接活蚯蚓

佛制戒律,不許出家人耕田種地,因為田土裡不知有多少昆蟲之類的小生命,如果比丘去耕田鏟地,難免會傷害這些小動物的性命。為了不犯殺戒、培養慈悲心的關系,所以佛陀制戒,不准出家人親自種田的。

筆者小時候,聽大人講了一段有關蚯蚓的故事,說蚯蚓身上有一段接起來的節痕,是佛寺裡沙彌在花園裡栽花時,用鏟誤將蚯蚓切成兩段,沙彌心有不忍,就將兩段蚯蚓,拿去求老和尚超度,那位老和尚是一位有神通的長老,他用扎線香的紅紙條,把兩段蚯蚓接起來,口中念念有詞,不一會這隻蚯蚓就活起來了。這則故事從此流傳下來,後來的蚯蚓身上都有一段接痕,是真、是假,不去管他。可是筆者,自從聽了那個故事以後,不敢再去殺害蚯蚓之類的小生命倒是真的。

據傳說:梁武帝有一次下棋斬高僧,那一位比丘,無辜被他殺死的原因,也是過去世中,梁武帝做蚯蚓時,被這位比丘,那時是小沙彌,誤殺而死的,多劫以後,因果成熟,你誤殺了我,我也誤殺了你。一報還一報。閒話少說,言歸正傳。

金山活佛,有一天跑到菜園裡去,看園田裡的工人鋤地翻土,工人的鐵鏟無情,眼見一條大蚯蚓,就這樣被他一下子鏟成兩段,兩段蚯蚓,還在泥土上跳動不休,並流出鮮紅的血來,農夫看慣了,習以為常,仍然無動於衷的做他的工作,可是在金山活佛看起來就不然了。他是視眾生之命如己之命的人,見到這樣的情形當然很難過了,趕快向農夫腳邊將蟲子捧起來,急忙脫下念佛的菩提珠子一枚,接在斷蚯蚓的腰部,吐上一口痰唾,合起掌來,向空高聲的念起「南無阿彌陀佛」,一連三聲,說也奇怪,鏟成兩段的死蚯蚓,居然給活佛救活過來,並且很快的遊走到安身處去了。

在園田工作的農夫,起初害死了蚯蚓時,連心裡動一下的惻隱之念也沒有,經過活佛把兩段死蚯蚓取去,在那裡接上作法念佛時,才引起他們的注意,連忙放下鋤頭看活佛變什麼戲法?他見活佛用菩提子接活了這條分屍兩段的蚯蚓時,驚奇不已!從此發起善念,跟隨活佛學會念長聲佛號,工作辛苦起來,就唱念起佛號來,農夫與蚯蚓,因此皆種下了佛種善因,將來都有解脫得度的勝緣。

四三 歹徒攔路 搶劫活佛

金山活佛用不可思議的神術醫病,真是生意興隆,每天都有很多人登門拜訪。有時活佛走在路上,也遭到求醫者的包圍,有時也有很多人,拿出紅紙包兒供養活佛,求福消災,張三一包,李四一疊的鈔票,不斷的往活佛手上送,活佛也就毫不客氣的收下,放進布袋裡去,其實活佛本身一文錢也不會貪的,他把收來的供養,都送入金山江天寺庫房買米供眾去了。

想不到因信徒的供養,竟會引起歹徒的眼紅,以為金山活佛每天都有很多有錢的人來供養,每天都看見他布袋裡很沉重,想必袋裡裝有很多的金錢鈔票,同時他又是瘋瘋癲癲的一個人往來,對付這一位瘋和尚很容易,因此那些盜賊匪類,商量好在某地等候活佛,攔路劫搶。

金山活佛,已經是果證無生的聖者,當然是有他心通的,他知道當天出門中途歸來時,一定會有事件發生,所以他在未出發以前,拾取了一些斷磚石卵,瓦片之類,納進布袋,背著袋子,出寺入市而去,活佛在鬧市上兜了一個大圈,進入市稍無人之處,一班歹徒,遠遠的站在那裡等候著,金山活佛有意的送來似的,徐步安祥,緩緩而來。

「看!那個瘋和尚不是來了嗎?」其中一個指著手在喊同夥們看。

「是的,是的,就是他,來了,來了,我們預備吧!」

賊黨之中,有一個為首的,站前一步,大聲的喝道:

「喂!和尚,站住,我們已經等你很久了,現在有話與你講。」

活佛預知有此一幕,倒也不驚不怖,笑著說:「你們有什麼事?這樣大驚小怪的做什麼?」

「做什麼?你是出家人,行醫斂錢,發財不少,我們兄弟們現在窮得連飯都沒有得吃,你也應該慈悲慈悲,救濟救濟,快一點,把身上的布袋子留下,裡邊的金錢拿出來。不然,哼!請你看看,這是什麼?」說罷,把手中鋼刀一舉,向活佛示威一下。活佛不禁大笑道:「這一點小事,也值得大驚小怪麼?來,要財寶,有的是,自己取。」說罷,將布袋子取下來,往他們面前一丟,那些歹徒,以為真有財寶可取,一擁而上奪取財寶,及至打開一看,那裡有什麼財寶,一文錢也沒有,裡邊倒出來的全是磚石瓦塊,白白的搶奪了一陣,活佛站在一邊,狂笑不止。

「這和尚,壞東西,欺騙我們,盡是磚塊石卵,怎可除飢?財寶在那裡?」說罷摩拳擦掌的要打金山活佛。活佛搖手說道:「這就是至寶,可以除餓飢的,你如果不信,我可以吞給你看。」活佛即取石卵,用手一捏壓成餅狀,入口嚼咽,形態自若,再取斷磚一塊說:

「這是米糕,更好吃,你們吃不吃?」說罷,又送入口中吃下,自在無礙,這一來,反而把那些強盜嚇得目瞪口呆,金山活佛吃了以後,就對這些強盜講起開示來,教誡這些人說:

「諸位,你們知道,種什麼因,將來一定得什麼果報的,如同種豆子的得豆子,種瓜的得瓜,種竹子得筍子,種稻子得禾穀,勞農滿願,惰農歉收,作善得善,犯罪受苦,一切苦樂,自心所做,你們趕快早日回頭,同歸覺路。」這時眾人之中,有善根的人,當時就拜倒在活佛面前,向活佛求哀懺悔。有的垂頭不語,徐步離去。活佛見他們都有所感悟的走了,也撿起他的布袋子來,口中念起他的長聲佛號,回江天寺去了。

四四 粗紙做餅 酬償夙債

有一天活佛一大早起來,跑到廚房裡,撿取了一些粗草紙,把它折疊了若干塊,像燒餅那樣大,裝入布袋,又匆匆的跑到賣燒餅的爐邊,從布袋裡拿出紙疊來,充當燒餅,且行且吃,吃了一塊,再取一塊。適當其時,有一餓賊,行進餅爐,乘人不備,一把搶了燒餅,飛奔而去。守爐的主人,眼看自己的燒餅給人搶走了,因為剛剛一爐燒餅貼進去,要注意看火,不敢離開去追趕逃去的餓賊,氣憤不已,猛一抬頭,看見金山活佛鬼鬼祟祟的樣子,在那裡探囊取餅而嚼,這位賣燒餅的人,也不加思索,即懷疑燒餅就是他搶去的,卻巧爐中餅也取出來了,因此跑到街心,走到活佛面前,不管三七二十一,一把將活佛扭住,大聲的罵道:「你的膽子可不小,青天白日,跑來搶我的燒餅!」活佛笑道:「你要餅,我袋子裡還有,你可以自取。」那個賣燒餅的,以為真的有餅可取,那知取出來一看,盡是粗紙,活佛仰天大笑,旁人代抱不平,呵責賣餅的人:「你這人簡直眼花糊塗,餓賊搶餅,老早逃走了,你不去追,現在居然敢說金山活佛來搶你的餅,你罪過不罪過?」金山活佛搖手笑道:「沒有關係,這事不怪他,我今天特為酬償我夙世毀謗他的前債而來的,因果不爽,不能假借!」大家這才放下那個賣燒餅的人,那個賣燒餅的人也知錯怪好人,打躬作揖,道歉了事。

四五 九七老人 雙目失明

立法委員楊管北居士,告訴筆者一件有關活佛治病的故事,這是楊委員親目所睹,親耳所聞的事,筆者將楊委員所講的事實記述如下。

江蘇南通有位前清的舉人,束劭直先生,他是張發三先生的女婿,也就是張四先生的侄婿。說起張四先生,或者讀者不清楚他是何等人物。他就是清朝最後一榜的狀元大人,張謇,張季直居士。因為他排行第四,所以鄉人不稱其名,均以四先生稱之。

束劭直先生的母親,束太夫人已經是九十七歲的高齡了,俗語說:「活到八十八,不知跛和瞎」,這位老太太活到九十七,忽然雙目患疾失明,病臥床上,數月不能起床,群醫束手無策,原因是年齡太大了,可是做兒子的劭直先生,不能因老母年高病危不醫,有法可想,還是要一盡人子之心的。

那時劭直先生任季直先生的秘書,因為季直先生是篤信佛教的,他知道金山活佛的神異,活佛醫癒了很多不治之症,可以說手到病除。因此他就通電給鎮江電力公司的經理郭先生,代為恭迎金山活佛到南通為束老太太看病。

郭先生接到張四先生拍去的電報,趕快去金山邀請活佛,很巧,活佛沒有外出,因此一同乘船到南通,再乘車經唐家閘至大生里下車,活佛下了汽車就開始三步一拜的往前行走,口中不斷的念著觀世音菩薩的聖號,可見活佛對他這次來醫治這位九十七歲的束老太太的重疾,一點不馬虎,要仗佛菩薩的慈力加庇來醫癒這位老太太的重疾。

活佛口念聖號,三步一拜,一直拜到束先生家裡,活佛沒有休息就直接到束老太太的房中去,看見老太太臥在床上,雙目不能睜開已經好幾個月了。活佛就用口舐老太太的眼睛,老太太的眼睛被眼屎所糊,齷齪得令人看到就要作嘔,可是活佛視若無睹的將所有的眼屎都用嘴吸了進去了。說也奇怪,束老太太的眼睛,馬上就恢復了光明,活佛隨即又取了一杯清水,活佛加持神咒真言,拿去給老太太服下去,束老太太喝下咒水後,精神頓然好了很多。

活佛治病的當天晚上,束劭直本想設辨上等素齋,供養活佛的晚餐,可是活佛為束老太太治好病後,走出病房,到天井中散步,看到惡水缸中有很多剩菜剩飯,他看到這些飯菜就很高興,口中念著阿彌陀佛,伸出雙手來抓惡水缸中的的剩飯剩菜大吃特吃,就這樣把一桶剩飯剩菜完全吃光了,束先生預備的素齋,活佛也就無法接受供養了。其實活佛為了教人惜福,常常吃人家不敢吃的剩飯菜,以警覺世人。他不要信徒對他有特別的招待,這是他的逍遙處,也是他的偉大處。

四六 祝夫人請 活佛應供

上海富紳祝蘭芳的夫人,有一天恭請金山活佛到上海弘化,活佛到了上海,就住在祝公館裡,祝夫人請了親族鄰里,邀他們來赴會。因為人家都知道金山活佛能醫不治之病,慈悲方便,神效卓著,因此祝府的大廳上,一時海會雲集,擠滿了人。那時正是炎熱的夏天,活佛未看病前,先索水洗浴,然後就將他的洗浴水,遍餉來求治者,對大家說道:「來吃,來吃,這是甘露水。」挨次的傳杯,有的虔誠信仰的人,聞活佛說是甘露水,深信不疑,喜歡信受,穢水變成淨水,芬芳撲鼻,入口清涼甘美,得大暢快,宿疾重病,盡為拔除。可是有一些狐疑不信的人,認為這是穢水,定然臭惡,如何下嚥?勉強經旁人勸說,接了一杯,臭穢之氣,隨心而現,傾之於地。此等病人,與佛無緣,不得利益,病患依然纏身,無法解脫。十之八九有信心者,咸得奇效。

四七 活佛澡水 能治各症

上面講到活佛在上海祝蘭芳公館的洗澡水治癒了各種病症,現在再說一段活佛住在南京城裡在信徒家中用浴水為人治病的故事。金山活佛,在上海都是住在祝蘭芳公館內。到了南京就是住在胡公律居士家裡。金山活佛全身上下,都可以為人醫病,這話說來真難教人相信,但他像《西游記》上孫悟空一樣,全身猴毛隨便拔一根都可以隨心變化。金山活佛不但口水、鼻涕水、眼淚水、小便以及身上流出汗水,皆可以醫治奇症怪病,就是從身上洗出來的污穢的浴水,也一樣可以治病,上文筆者也敘述過太滄和尚的母親多年的心痛病,就是活佛的洗澡水治癒的。其實活佛他自己並不喜歡洗澡,在上海為了應付求水者,逼著他每天非得洗澡,洗過後的浴水,馬上給在外面的人分搶而光。

活佛住在南京胡居士家裡,起初大家還不知道活佛的洗澡水可以醫病,所以他也懶得多此一舉,倒也相安無事,沒有像在上海那樣,每天被人逼著洗澡。可是夏天炎熱,胡居士家裡每天都要洗澡的,而活佛他相反的在這種大熱天,還穿上一件大棉襖,也看不到他流汗,真是寒夏倒置。

雖然活佛不流汗,但胡居士家裡人,還是每天請他洗澡,但怎麼樣他都不肯洗,同時他還有他的不洗澡的哲理,他說:「我們這個四大假合的臭皮囊,有三十六種不淨,所謂『種種不淨假名人』,就是天天洗,也洗不乾淨的。」最奇怪的他就是,他幾個月不洗澡,身上不但不髒,連一點汗臭氣味也沒有,這就是活佛與眾不同的地方。

有一天,胡家一再的逼他洗了一次澡,這一來,麻煩的事就跟踵而至,原來活佛洗過了澡,胡家女僕進房去倒活佛的洗澡水,突然聞到一股很濃烈的檀香氣味,房裡並沒有燃什麼香,那裡來的這麼撲鼻的香氣呢?找遍了全室,也沒有找著,最後低頭向水裡一嗅,檀香味原來就是從活佛的洗澡水中發出的,女僕不禁驚叫起來:「太太,你看,活佛的洗澡水變成了檀香水,真香哩!」經過女僕這一叫,大家好奇,都趕到房中來看,大家嗅過後,都覺得檀香氣很濃,大家都感覺得稀奇!這時活佛在旁邊笑著對女僕說:「你覺得它香吧,很好吃的,你喝兩口就知道了。」旁人以為活佛在對女僕開玩笑,可是女僕就真的低下頭去喝了兩口,連說:「好香啊!好香啊!真好喝。」活佛又說:「不但好喝,而且還能醫治你的毛病哩!」說也奇怪,就在這時,女僕頓覺喝下去的香水,有一股熱力直透頭頂,一會兒全身也熱了,骨節也輕鬆了,有一種說不出的舒暢之感,原來胡家這位年輕的女僕,在數月前就患了一種婦人病,而且很嚴重。那女僕自喝過活佛的洗澡水後,她所患的中醫先生對他說的「血崩」的病,也就不藥而癒了。

這樣一來,一傳十,十傳百,大家都知道活佛的洗澡水可以治病,活佛的生意又興隆起了,又如在上海祝公館一樣的情形,每天都人上門求喝活佛的洗澡水,有時午後就有人來排隊等著活佛洗澡,活佛本來怕洗澡,現在為了要為人醫病,也就不得不每天洗一次澡了。

四八 碰頭擊掌 皆成靈藥

活佛除了用浴水為人治病外,有時運用宿命通為病者治病。因為在上海祝公館求治病的病人太多,每天都在數百人以上,所以活佛醫病的方法也很多,例如痰水、口水、洗澡水,甚至隨手打人都是醫病,活佛打人很重,每天有數百人,每人打一下也要打數百下,手都打痛了。因此他改變方針,用另一種方法來醫病。說起來也很有趣,他在病人之中,察看誰與某甲病人有緣,就以他的手向某甲擊去,而某甲之病隨擊而癒,再借某乙有緣之手,向某丙打了一下,而某丙之腫病,霍然消除,如是者,活佛拉起張三的手打李四一下,李四之病,隨手而癒,再拿起李四之手,向王二猛力一擊,王二的不治之症也因此而癒,這種治病的方法,實在稀奇有趣!

樂觀法師也提到金山活佛為他醫好頭痛病,他說:「因為我的母親生我,算是最後一胎,所以我出娘胎時,先天就不足,身體很虛弱,小時多病,長到七、八歲時,得了一個頭痛病症,發病時痛苦萬分,每到春天必發,非十天半月不會好,中西醫生都診治過,但只能治標不能治本,病一發作,頭腦就會莫名其妙痛的痛起來,到病要好時,它也自然而然痊癒了,因為醫藥無效,所以就不再醫治,只把它當作是養身病,自從出家之後,這個宿疾還未斷根,一到春天,就是我難受的時候,想不到我這個養身宿疾,卻讓活佛無形中為我治好了。‥‥那年冬季我特地趕到金山去坐禪,『禪七』期滿,我向活佛辭行,他送我走出山門,我已經走了好一段光景,他忽然在後面喊叫我「回來!回來!」我以為他有話說,待我走近他的身邊時,他對我笑嘻嘻地卻不說話,突然用手把我的頭抱著,用他的頭向我的頭一連碰了幾下,而且是用力的碰,簡直痛得我兩眼發花,無名火直冒,恨不得打他罵他一頓才好,他碰完之後,打了一個哈哈說:『好了!好了!可以去了!』說罷,跑進山門去了,當時我看他那種瘋瘋癲癲的樣子,氣不是笑也不是‥‥可巧,到了第二年春天,頭痛病竟不發了,一個春天過完,一次也沒有發過,到了第三年,仍然不發頭痛病,這時,我才想起來,原來活佛他同我撞腦袋是醫治我的頭痛病,真是慈悲啊!從那時起一直到現在,二十年來我不曾發過一次頭痛病。」

同時他又說了一個類似的有趣的治病方法:「他不歡喜字紙,在仰光地方還鬧過一次笑話,他住在大金塔上時,他的在家弟子陳慶雲,有一天,寫了張字條,託一位老太太(也是活佛的弟子)送給活佛,請他來家應供,活佛打開一看是字紙,就隨手在老太太臉上打了一記耳光,老太太挨了那一下,心裡難過極了,但是想到他是師父,也無可奈何,活佛打了以後還說:『喫飯就喫飯,為什麼要寫這個東西?』巧得很!那位老太太剛剛牙齒痛,挨了那一耳光,居然牙齒不痛了,臨走時還歡歡喜喜給活佛磕頭,回到家去,逢人便說:『師父真慈悲,把我的牙痛病打好了。』一時傳為笑談。」可見活佛一抬頭一舉手,都能治癒病者的。

四九 三種方法 贖生放生

大悲聖者,他是充滿了慈悲喜捨的願心。其他的宗教徒也在那裡煞有介事的高喊著博愛平等的口號。他們所謂博愛者,充其量也不過是「神愛世人」。其實他所愛的,僅僅是六道眾生之中的一道,人道而已。可是在人道之內,還有一個很大的限制和規定,那就是「信仰者得救」,從此我們就可以知道他們博愛的範圍了,這能算是平等的博愛麼?這種不普遍的愛,只能稱為偏愛和私愛罷了。

請回過頭來看看佛教的心量和願心吧!佛教的願心是「河沙餓鬼證三寶,萬類有情登十地」,佛教要度的對象是「若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想,我皆令入無餘涅盤而滅度之」,這又是多麼偉大的心量和願力呵!異教徒的心量與佛教的心量相比,那簡直是不可同日而語!

閒話少說,還是來談談金山活佛救度眾生的事吧!若不趕快勒馬,已經離題太遠了。

上面說過,佛教聖者,他不只偏愛人類,救人類,除人類之外的眾生,他都平等救護的,甚至連那喊著「神愛世人」的神,他也是一樣的愛祂和救祂的,這謂之「怨親平等」、「同體大悲」。前文已將金山活佛救濟人道裡的眾生的事蹟說得很多了,現在要談的是金山活佛度畜生道眾生的事蹟。證明他對飛禽走獸,皆懷有拔苦與樂的大願。

活佛生平最喜歡放生,他放生有三部曲,就是有三種不同的方法,聽我分別道來。

五○ 向賣魚者 賒賬放生

第一種方法是教人出錢他先放生,因為他是「身無分文」的人,他身上衣服是否有口袋,我不知道。但他身上不帶錢是真的,可是他要實行他的悲願,普救眾生,怎麼辦呢?只有想出教人出錢放生的方法。凡是活佛所到過的城市,他與那些販賣魚鳥的人都有往來,他雖然身上「一文莫名」,可是來者不拒,說定價錢,全部買下來。錢呢?暫時賒賬,對他們說:「你在何日何時去何處去向某某居士取多少錢。」魚販按時間、地點去找某居士,從來沒有不應驗和失信的,那些人都是歡歡喜喜的如數付錢。因此那些賣魚鳥的人,看見活佛來了,如接財神似的說:「只要活佛答應了,『一句話』送到那裡,沒有錢,沒有關係。」他們為什麼對活佛這樣客氣呢?說穿了,還不是想多賺幾文錢。因為活佛慈悲,從來不和他計較多少,說多少錢就是多少錢。所以他們賒生物給活佛,是有很大利益的呀!

有人要問:「為什麼那些居士肯替他付錢呢?」這是因為活佛有先見之明,某居士有了病,已到了醫藥無效的關頭,活佛趕到,替他把病醫好,再為他說法:「你前生多殺生,今生要得多病短壽的果報,一切是自作業,自受報,我雖然暫時把你的病苦減少,可是你前生的殺業未消,恐怕有短命之慮,最好的消業方法,莫過於放生,世界上最大的惡業莫過於殺生害命;反過來說,世界上最大的善業莫過於戒殺放生,所以放生是最大的功德。你能依我的話,趕快量力買動物放生,就能增福延壽的。」如此一說,誰不喜歡增福延壽,有誰願意多病短壽呢?活佛見病者極歡喜放生消業,恨不得馬上就能看見那些活跳跳的小生命,由他放生活命而去。這時活佛就告訴他說:「我已為你做了這一切功德,在某日某時有賣魚鳥的人會來向你取錢,你要如數給他,這是你做的功德。」

或者是活佛先將魚鳥等買好,吩咐賣者在什麼時候送至什麼地方哪一家內,活佛先在這家看好病,說明放生的功德,病者正需要放生,這時賣魚的人把魚蟹之類,一擔一擔的挑來,主人當然很喜歡的給錢,大做放生功德了。

有時活佛還率在家弟子們,買了大批的魚鱉、蝦、鱔之類的小生命,雇船到大河裡放生,並慣例的做儀式,說三皈依、念大悲咒,然後為水族說法,將牠們倒入水中,這些小生命真是「如魚得水」了。不要看牠們小,它們並不忘恩負義,牠們在水中並不馬上散去,成群結隊的浮在水面上,抬起頭來,望著活佛,搖頭擺尾的活躍水面,像在表示感謝活佛救命之恩似的,在家弟子們看見這一情景,都大為感動,後來都不斷的自己買物放生。

五一 大小弟子 互不相害

活佛放生的第二種方法,是要寺院住持出錢買各種生命放生,大寺裡差不多都有設置放生池,凡是活佛所到過的寺院,那些住持都很尊敬金山活佛,活佛在路上遇見了賣魚賣鳥者,不論種類大小,他都要他們挑著擔子跟他跑。跑到有放生池的寺內,先找大德居士(指能出錢布施的人),沒有居士,就找住持和尚說:「請大家發發心,救救我的小弟子」,沒有人好意思不出錢的。萬一住持、居士都不在,他也有辦法說服賣者不要錢,讓他達成放生的目的。

他放生的池內,大魚小魚,大龜小鱉,都放在一起,本來有些放生池,放龜不放魚,放魚不放龜的,如屏東東山寺和高雄左營春秋閣的放生池,就是放龜不放魚的,還有南投竹山德山寺的放生池,是放魚不放龜的。這是有理由的,俗說「大蟲吃小蟲,大魚吃小魚」,如果把小魚放生進去,無異乎給大魚送點心來了。

活佛放生則不然,他不分大小,不分種類,在未放之前,皆為牠們授三皈依,都是他的小弟子,牠們皆是師兄弟,因此它們相處一池,互相都很友善,絕沒有互相殘害的事件發生,活佛真是佛法無邊,這些小生命經他皈依後都能聽話,依教奉行,做到互相愛護,和平相處的地步,使「萬物之靈」的人類看到也要慚愧萬分。

五二 起死回生 一錢不化

活佛第三種的放生方法,起死回生一錢不化,此更為有趣。活佛不吃葷,沒有像《濟公傳》上,濟公活佛吃死鴿子吐出活的鴿子飛了去的神異事跡,不過他雖然沒有做過吃死吐活的事,可是他也有使生命起死回生的力量,筆者在上文也談到活佛表演過起死回生的神異事件。現在再說一點活佛起死回生的放生的事實。

金山活佛有一次走到賣魚市場,看到有些魚已經死在水裡,白的魚肚翻著朝天,一動也不動了,活佛走上去向賣魚者化緣,請他把那些死魚布施給他去放生,這真是天大的笑話,死魚可以放生?因此在場的人都呵呵大笑起來,有些不信佛教的人說:「看這窮和尚,恐怕不吃素吧!想把魚騙回去自己吃,死魚怎麼可以放生?恐怕是放到你肚子裡去。」有人問:「死魚怎麼可以放生?」活佛說:「我當然先把它救活以後再放的。」多數人都不相信:「哪裡有起死回生的道理,我才不相信。」又有人說:「要放生可以,當場表演,我們這些魚都送給你放生,不要錢,就看你有什麼本領能夠起死回生?」

活佛用一個大水盆,放上半盆水,把那些死魚都放在水盆裡,大家都圍上來,看金山活佛變什麼戲法。活佛把所要救的魚一一放到水裡去,然後活佛用一杯清水,口中不斷的念念有詞,再用楊柳枝把水不斷的灑在死魚身上,一面灑著,一面念著,不久,水盆裡的死魚,竟慢慢的動起來,看的人也隨著動起來了:「看,這和尚真了不起,真的有起死回生的本領,這些死魚都給他救活了,奇怪,真奇怪!」也有人說:「你難道不認識他是什麼人?他就是鼎鼎大名的金山活佛!他有濟公活佛一樣的神通,沒有這一手,怎能被人尊稱為活佛呢?」不說當時觀眾議論紛紛,再說金山活佛叫了兩個人,把魚盆拿起來,同至附近河邊放生,看熱鬧的真是消息靈通,也常有數百人之多趕來看活佛放生。這些魚放到水裡之後,都向著活佛搖身擺尾,浮在水面上,足足有五分鐘不肯離去,還是金山活佛對牠們說了幾句話,才依依不捨的游去。看的人莫不稱奇不已!活佛放生目的已達,飄然而去,這就是活佛不化錢放生,動人有趣的故事。

五三 佛結鬼緣 導拜地藏

凡是大心菩薩應世,他的境界和悲心與薄地凡夫是不一樣的。金山活佛應化人間,度化眾生,真正能做到「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」。佛菩薩度生的對象不只是人類,凡有生命的,都是他度化的對象!所以金山活佛,不但跟有形可見的人與畜兩道的眾生,結了不少的法緣!就是對餓鬼道的眾生,也一樣的發心普為超度的。他能看到鬼道的眾生,深知他們痛苦,所以凡是皈依他的那些有錢的太太們,他都勸他們廣結善緣,不但要結人緣,而且憐愍鬼趣惡道之苦,多結鬼緣,勸他們放焰口,做水陸法會。當時到金山江天寺做水陸普渡大齋勝會道場,冥陽兩利的大佛事的,多數與金山活佛有關係。

還有一點,金山活佛偶爾在哪裡遇見設放瑜伽焰口時,縱然他沒有錢買「往生錢」燒,他都是在臺下拜個不停,一直拜到焰口佛事做完了他才停止,不知道的人,以為瘋和尚在那裡發瘋癲呢!無緣無故的,其他的和尚在臺上放焰口,而他這個和尚,卻不斷的向臺上的和尚頂禮。其實不然,這事曾經有一位弟子問過金山活佛,他說:「為什麼師父要拜臺上的放焰口的和尚?」他說:「我是領導他們大家拜幽冥教主地藏菩薩!他們也太可憐了,苦得這樣,還不知道拜佛懺悔滅罪,今有此超度脫苦的機會,所以我領導他們拜佛懺罪,我不拜,他們也不拜了。因此我拜多久,他們也隨著我拜多久的。」他的弟子只看他一個人在那裡拜,而活佛說領導了大家拜,究竟與些什麼人在一起拜呢?因此又問:「師父你說領導大家拜,我們為什麼看不到呢?」活佛笑道:「我所說的大家不是指的人,而是你們看不到的鬼道裡的弟子。」那位弟子又問:「一共有多少呢?」很多,很多!連你的祖先也來了,一同參加受度,剛才向我辭行而去了。」那位弟子又問:「活佛今天所看到的都是些什麼樣子?」活佛說:「你們不能看,看到駭怕的,形狀各異,大的鬼、小的鬼、男的鬼、女的鬼、老的鬼、少的鬼、披頭散髮鬼、青臉獠牙鬼、斷腿的、瞎眼的、跛腳的、長舌的、斷頭的……何止千百呢?」活佛這一段度鬼的話,把在場的人說得毛骨悚然!

前面提到活佛燒往生錢的事,現在加以說明,因為江浙兩省的習俗,對死者都是燒金銀錫鉑,以及冥票和紙紮的房子等,給他們的先亡用和住的。尤其上海做佛事度先亡,都是燒紙房子,化錫箔冥票等。筆者也曾在上海幹過幾個月的「嘛呢吽」,所以看得很多。據說諦閑法師圓寂時,他的弟子們還為諦閑老法師紮了一座紙樓房,引為笑談,同時也說明這種習俗之普遍了。

活佛為要改變陋習的迷信,他就要諦閑老法師的弟子們捐錢,買些黃表紙印的「往生錢」來燒給鬼道眾生。他的弟子曾問活佛「燒往生錢與錫鉑紙,有什麼不同?」活佛告訴他們說:「因為往生錢,每一張上面印了一卷往生神咒,鬼道眾生可以仗往生神咒力量,可以減輕他們的業報罪苦,或者得度超生。」所以活佛在燒往生錢時都是一張一張的燒,燒一張念一偏往生咒,效力更大。活佛也勸誡他的弟子說:「燒金銀紙與紮紙房子,這些騙鬼的玩意,不但沒有用,反而使你的先人難過,使他永久在鬼道裡不得超生,我們佛弟子,最重要的,是要把祖先超度離開鬼道的痛苦,你燒紙給他作鬼錢,並紮紙房子讓他永久的住下去,這不但沒有超度先亡出苦的誠意,反而是一種不孝的行為。」

在臺灣佛教裡燒往生錢的也有,不過有些人買往生紙,不是燒給鬼魂消業除苦的,而代替佛前金紙之用,(因為本省敬香的信士們,有著燒了香就要燒金銀紙的陋俗)筆者以為,佛前有了香燭供果就可以,並不要燒往生金錢。敬祖先超度亡魂,可以不燒金錢紙冥紙房子,多買往生錢燒給你的先亡,可以仗神咒加持之力,使亡者超生,不要做那些既花錢又無益於亡者的傻事。

五四 讓度弟子 為興道場

有人說!金山活佛是金山與棲霞山的護法韋馱。他終年在外,為金山和棲霞山化緣,他從各地募化了油米往金山和棲霞山送去。香港荃灣的鹿野苑,就是棲霞山的下院,該苑的開創者是棲霞的若舜老和尚,若老也是金山江天寺的監院,與霜亭老和尚是法兄弟,而棲霞山近代開山者是宗仰上人,宗仰上人也是金山江天寺上一代的監院,因此棲霞山和金山江天寺是有著法系的關係,這就是金山活佛要為棲霞山護法的因由。

金山活佛是一九三○年由棲霞山的當家寂然和尚,請到香港來的,就住錫在荃灣鹿野苑,那時鹿野苑草創之初,法緣未盛,正需要有力的護法居士來共襄盛舉,樹起弘法的法幢來,闡揚我佛如來的聖教,金山活佛也就為了成就道場,助轉法輪,來到香港。

金山活佛的大名,早就在香港佛教信眾們耳中響起來了。他們對金山活佛崇拜景仰之心已久。現在活佛已經到了香港,一傳十,十傳百,馬上轟動起來,荃灣的鹿野苑頓然門庭若市,真是如「車水馬龍」了。

活佛為要協助鹿野苑成為弘法道場,為佛教多度一些忠實信徒,他以不可思議的神通妙法,作無上醫王,治癒了各式各樣的奇症怪病。因此香港有很多的大富商賈,地方名流,還有大官富紳的太太小姐們,都要求皈依活佛,要活佛收他們為徒弟。可是活佛在香港並沒有收弟子,有人要求皈依活佛,活佛笑著說:「你們真是有眼不識泰山,真的活佛不知道,認我這位假的活佛,我哪裡是什麼活佛,有活佛就有死佛。死佛在那裡?不過,我告訴你,這裡有一位真的活佛,你看(用手指著若舜老和尚)!『他才是活佛!』來,我為你們介紹,皈依這裡住持,若舜老和尚。」就這樣,所有請求皈依的,都由活佛介紹皈依了若舜老和尚。現在我國駐聯合國軍事代表團團長何世禮將軍的母親何張蓮覺夫人,也是在那個時候由活佛介紹皈依若舜老和尚的,鹿野苑就從那時候奠定了基礎,金山活佛不久也就弘化到南洋緬甸等地去了。

悟一法師,棲霞山的監院,也是鹿野苑的當家,他們對金山活佛至今仍是懷念不忘的。在筆者未寫「金山活佛」之前,悟一法師就想寫一篇文章紀念這位鹿野苑的大功德者——金山活佛。

五五 弘化南天 拜大金塔

據金山太滄和尚告訴筆者,一九二九年冬天,他在江天寺打禪七,也是他與活佛最後一次見面。就在那年的除夕,棲霞山寂然當家師邀請活佛同去上海,活佛也就是那一天離開了金山江天寺。活佛於一九三○年至香港,在香港住了一段時期,然後去緬甸朝禮大金塔,弘化南天。

關於活佛在海外弘化事跡。筆者在開始寫時,也曾為此徵求金山活佛在海外弘化的事跡,可是一直沒找著對金山活佛在南天應化事跡,缺少了耳熟能詳的人供給資料,幾乎有寫不下去,接不上頭的危險。本來承樂觀法師慈悲來信,樂為供給活佛海外資料,當時筆者為了印「續藏經」率團環島訪問,由星雲法師將樂師之信轉來澎湖,我得信後真是高興,隨即寫信仍請星雲轉寄樂觀法師,後來據樂觀師說未收到我的信,所以沒有將資料寄來,因此樂觀師誤會我沒有回信,不過海外的資料我還是參考樂觀法師的,在此附注說明,不然樂觀會怪我的。所幸有一次,在《今日佛教》開第七次座談會上,會見了一位曾經在緬甸住了多年的善歸法師,他住緬甸時經常與金山活佛相見、相談、相住。所以他對金山活佛的事知道得很多,真是「踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫」。這樣一來,我不但高興,而且又有文章可寫了。

金山活佛初至仰光,住在仰光唯一的中國寺院龍華寺,活佛至仰光的目的是拜大金塔。因為龍華寺靠近大金塔,所以凡是到仰光來朝大金塔的中國僧眾們,那時都是住在龍華寺。

善歸法師告訴我說:「他是一九三二年,在仰光會見金山活佛的,當時活佛與慈航法師住在一起,寺裡有石候頭陀、萬惠法師任住持、源慧師做當家、慈航法師任講師,共住僧眾四十多人,朝暮功課不缺,只有活佛一人,他不上殿,也不過堂。」他恐我不了解活佛為什麼不上殿,不過堂,繼續說:「活佛之所以不過堂與大眾一齊吃飯,是因為活佛吃東西很隨便,吃剩飯、鍋水、西瓜皮、花生穀、草紙等。活佛真奇怪,什麼東西都吃,旁人不能吃的他都吃,可是吃下去也沒有關係。」

談到活佛不上殿的因緣,因為活佛每天要禮拜大金塔,隨時隨地都在修行,他拜塔的情形,說起來真使人怵目驚心,他這樣的苦行實在令人敬佩。仰光是熱帶的地方,天氣很熱,人們每天要沖涼水,不沖兩次就熱得受不了。然而活佛不但不沖涼,反而在那種大熱天下,精勤禮拜,那種拜的方法很是不好拜,辛苦極了。他拜佛不是在佛殿中拜,而是在露天地上拜,大金塔地上鋪的全是大理石,石磚經過強烈的太陽曬得如火一樣燙,普通到塔上拜佛的人,都是在石塊上鋪著一條草席上行走,皆不敢踏著石塊的,可見石塊火熱的程度了。活佛就是在火一樣的石頭上拜佛,他每拜一次就是兩小時以上。他拜的方法,是整個身體拜下去的,名之為五體投地,這樣苦行,真使人驚嘆不已,不了解的人,都很為他擔心。

活佛除拜佛以外,還要念佛靜坐,夜間也不睡。各地華僑弟子去頂禮請他開示,他都勸人念佛,諸惡莫作,眾善奉行。皈依活佛的華僑弟子也特別多,單仰光一地就有幾千人。

五六 不露名姓 人我相空

談起活佛在仰光,有很多有趣味的事,善師說:「他住在緬甸瓦城無憂寺,距離仰光很遠,不過每年都有數次去大金塔看看活佛的機會,或住上幾天,每次活佛見到我都是搶先拜下去,我們互相拜過以後,活佛很熱忱的握著我的手,他問我每天做些什麼功課,每天靜坐多少時間,我告訴他,一天可以靜坐四小時,活佛要我和他一樣,每天日夜不要睡,因為活佛是不倒單的,夜間也是念佛靜坐不睡。他也要我不過堂,也學他吃剩飯、鍋水、香蕉皮,他要我不上殿,學他一樣禮佛,並且拉著我和他一起拜,我真不敢嘗試,那樣火熱的石塊,如烙鐵似的往肉體燙,只有笑著搖搖頭說:『這種苦行只有活佛吃得消……,我不是活佛,沒有資格的。』活佛也知道我是受不了的,大笑而止。」

據說:活佛最不願意人問他的年齡、籍貫和名字等世俗問題。你如果提出這些問題,他準會給你顏色看。「你們不是稱呼我活佛嗎?活佛就是活佛,你問這些幹什麼?」活佛不但姓名、籍貫、年齡不肯告訴人,甚至想請他合一次影,或者要一張相片紀念,這些都是萬萬辦不到的,最好是免開尊口,如果死皮賴臉的向活佛討相片,或者請他與你合影紀念的話,那你準會自討沒趣。

說到這裡,我想起一個很有趣的事,有一次有幾位中國和尚要在仰光建築「十方觀音寺」,因為活佛在南洋各國佛教界名聲很大,因此他們想利用金山活佛,想請活佛參加,並請他拍幾張相片,同時還想與活佛合影紀念。他們事先也沒有徵求活佛的同意,這時照相的人也叫來了,椅子也擺好了,真是「萬事俱備,就等東風」,活佛也不知是什麼事,就被他們拉來,硬要他坐下,大家也依著坐下,就要開始照相的時候,這時活佛才知道他是被拉來照相合影的,這一來如犯了他的大忌似的,從來不發脾氣的活佛,竟暴跳起來,大鬧一陣,口中吵著鬧著,並且當著大眾面前,把他的褲子脫下來,把一個大屁股朝著大家一鞠躬說:「把屁股給你們照,你們要照,就照這個好了。你們爸爸媽媽的相為什麼不去照,要照我這窮和尚有什麼用。」使得大家笑得肚皮發痛,這是金山活佛在仰光的趣事之一,大家都津津樂道。

五七 神通遊戲 妙趣橫生

活佛在仰光也還顯了幾次小神通,這也是在仰光的佛教界所知道的,並已傳為佳話了。當活佛初來緬甸,因為緬甸氣候特別熱,住在緬甸的人,每天都要「沖涼」(就是用冷水澆頭),有一天活佛站在龍華寺的井邊「沖涼」,他把褲子脫下來放在井欄上,真是奇巧,這時來了一陣大風,把活佛僅有的一條褲子吹到井裡去了,龍華寺裡的人全都出動,幫忙撈了好半天,結果還是沒有撈起來。

說起來也很可憐,活佛是冬夏一衲,褲子也只有隨身一條,真正是衣服無二件,褲子無二條,弄得堂堂的活佛,要打燈籠了(只穿長衫不穿褲子),還是同住的一位老法師,好心慨然布施一條褲子給活佛穿上,他接過褲子說:「這條褲子算我向你借穿一兩天好了,不好送給我,井裡的那條褲子,我相信它過一兩天在井裡洗好澡,會自動的爬上來的。」說得大家大笑不止。大家都認為褲子掉到井裡,經過多少人撈都撈不到,哪裡有自己爬上來的道理?可是說也奇怪,過了兩天,有人在井上打水,那條褲子,竟隨著水桶拉上來了。因此,大家認為這是活佛玩弄的一點小神通。

另外還有一件事,說出來或者有人不會相信。原來緬甸的地方,到了雨季,經常會有一種蠍子出現。這種蠍子既黑又大,大的有三四英寸長,小的也有兩寸多,真怕人。因為這種蠍子,奇毒無比,如果有人不幸被它咬上一口,不但痛徹肺腑,而且有性命之憂,所以大家都有「談蠍色變」之懼。

有一天龍華寺裡忽然發現了一隻大蠍子,大家一聽到有蠍子出現,頓然驚慌起來。膽大的人拿起東西來就要撲打,膽小的口中叫,腳下跳,好像毒人的蠍子已經到了他的腳下似的。活佛恐怕他們會把蠍子打死,馬上三腳兩步的分開眾人,大聲的說:「請你們不要打,牠是我的小弟子呀!」說著走到蠍子身邊,蹲下身來,很親熱的伸出手來,用兩個指頭,把蠍子拈了起來,放在手掌心裡,口中向蠍子說:「小弟子,你不要怕,他們不會打死你的,好好的,不要動,我替你皈依」,說也奇怪,那只蠍子,在活佛手掌心裡,一動也不動,活佛接著就對蠍子說三皈依:「皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮畜牲」。念過三遍三皈依以後,然後把蠍子捧著送到外面草地上放生,一邊放著一邊說:「小弟子,你以後不要再出來見人,給人遇見了,你的性命就會危險的。」

我們知道蛇蠍之類,在毒蟲之中,是最惹人討厭的東西,我們經常說陰險毒辣的人為「蛇蠍心腸」。蠍的尾上針,只要有人觸著它,馬上就你刺一下。可是活佛把這隻蠍子從地上拿到手裡,並且放在活佛掌心上,牠都乖乖的動也不動。這能說不是活佛的神通妙用!

五八 玩弄小偷 令人捧腹

還有一段活佛玩弄小偷兒的故事,說起來真是令人捧腹大笑。事情是這樣的,因為活佛在仰光有數千位皈依弟子,還有其他各地朝大金塔的老太太們,他們的習慣見了和尚頂禮後,還要送一份紅包,就是供養金。何況金山活佛,是一位萬人景仰的人呢?因此每天有很多人送供養。

我們知道活佛本身是不要錢的,可是人家誠心來供養求福,不能不給他們種福田的機會,所以他把人家所供養的紅包,分文不要,全部送進大金塔上的功德箱裡,因此大金塔的住持對金山活佛特別表示好感,就是因為活佛不要錢,把各方供養的香儀,一文不受,都送到功德箱裡。這是多麼的偉大!

活佛雖然不要錢,可是不知原因的人,以為活佛很有錢,有一天有兩個小偷,在那裡打活佛的主意,因為他們剛才在旁邊看到一位很有錢的老太太,送給活佛一個大紅包,看得眼紅,想鈔票一定不會少,兩個小偷在一邊嘰咕了一陣子,另一個退到外面,站在那裡等著,一個則開始向活佛釘梢。

活佛發現有一個鬼頭鬼腦的小偷跟著他,知道小偷在他身上打壞主意,心想:「這是施主供養求福的三寶財物,給他偷去了,豈不更增加他的罪過嗎?」所以也就存心開他一次玩笑,他乘小偷不注意時,在地下撿起一大塊狗糞,仍然用紅紙包得大大的,放在袖子裡,過了一會,活佛下了大金塔,那個小偷就要開始行動了。他不是偷而是動手去搶,因為他們有兩個人,就是活佛不讓他搶,動起武來,他也有助手可以幫他。因此這個小偷更膽大包天,一步跟一步的走近活佛身邊,那雙賊眼滴溜溜的看著活佛袖子裡那個他以為是錢的大糞包兒,活佛這時也有意的裝出驚慌的樣子,小偷更加大膽,猛然伸手把活佛袖子裡的那個紅紙包搶去,然後放開兩腿向著東方,拔腿飛跑,在外邊把風的那個小偷,一見同夥得手,也跟著向東追去。這時活佛也跑了,他不是向東去追小偷,而是向西飛跑,一個向東逃,一個向西跑,你怕他追,他怕你打,既滑稽又有趣?

活佛向西沒命的跑,有一位居士以為出了什麼事,趕上去一把將活佛拉住,忙問出什麼事,活佛說:「我看塔上有狗糞,怕污了清淨佛地,撿起來用紅紙包起來,預備帶下塔丟掉,想不到被小偷看到了,他以為我袖子裡藏的是鈔票,就給他搶去了,我若不跑,怕他看出是狗糞,跑回來打我,所以我得趕快跑。」大家聽了哄然大笑。

另一方面,兩個小偷在那邊為了此事打起架來了。因為他們搶到大糞包後,跑到無人的地方,蹲下來分贓,那知拿出來的不是想像的鈔票,而是一包狗糞。那位把風的小偷,懷疑搶錢的小偷攪的鬼,暗中把錢換了去,搶錢的小偷受了愚弄,正在生氣,那位小偷冤枉他偷換了錢,更是火上加油,因此大打出手,錢沒有搶到,反而打得頭破血流,真是「偷雞不著反蝕把米」。

五九 結平等緣 恩及禽獸

釋迦世尊成道以後,還是不捨穿針之福,佛陀本人也說過「知恩報恩者,莫過於佛」。可知最知道愛福惜福的是莫過於佛陀。釋迦牟尼佛住世時,有一位比丘弟子,眼睛瞎了,自己摸著縫補衲衣,因看不到穿針線,就向同住的師兄們請求說:「哪一位發發好心的,愛惜福報的上座,慈悲來替我穿一下針線吧?」這時,世尊剛剛走過巡視弟子們宿舍,便應口答道:「我是最愛惜福德的人,我來為你穿針。」那位瞎眼的弟子,聽到佛陀親自來為他穿針,感動得熱淚狂流。具足了三十二大士相,八十種隨形好,萬德莊嚴,圓成佛果的大覺者,尚且不捨穿針之福,何況你我薄地凡夫呢?

金山活佛的境界,我們不敢以凡情判聖境,說他證到了什麼果位。總之,他與普通人是大有分別,我們看他那種「慈眼視眾生」,捨己為人為眾生的精神,決不是普通凡夫所能做得到的。無疑的,他一定是一位菩薩再來。

金山活佛的慈悲心,可以說已達到平等一如的境界,他的對象,不但是人類,而且是恩及禽獸,如上文所說的,那些毒蟲蜈蚣蚊蠍之類,見到活佛就如見到親人一樣,馴服得一動也不動,這就是活佛柔和的慈悲之光,攝受了牠們,在慈光攝受之下,毒性盡除。金山活佛最後兩年之中,把弟子們每天送來的飲食飯菜,都分給飛禽和走獸,那就是仰光三多之一的烏鴉,以及經常在大金塔旁的野狗。而他自己就在地下拾些草紙,瓜果皮,香蕉皮、花生殼、鐵鏽之類,人所不能吃的東西,都成了他的日常食品。因此那些烏鴉和狗群,都成為活佛每日相伴的朋友。每當到了吃飯的時後,空中烏鴉都圍繞在活佛的頭頂上,那些狗朋友也搖著尾巴按時趕來分食。活佛對這些禽獸如自己親人一樣的愛護,如餵小孩子一樣,上餵飛鳥,下餵餓狗。他為了飛鳥與餓狗,而把自己飯菜全部分給牠們,有時自己連一口飯也吃不到,活佛這種舉動,在普通人看起來,以為活佛太不近人情,甚至還要笑他有神經病呢?可是在真正佛教徒來看,這正是活佛所行的菩薩道。我們知道,佛經記載行菩薩道的菩薩「割肉餵鷹,捨身飼虎」之類的故事很多,在佛菩薩同體大悲心中,是不分人畜,一視同仁的。

六○ 勤修苦行 示範來者

佛教修行證果,正如洪鐘在架,有扣則鳴,大扣大鳴,小扣小鳴,大心菩薩是發大心,修大行,證大果。這就是佛法解行並進的說明。不是說兩句「信就可以得救」就了事的,那一種宗教的說法,等同「說食就可以充飽了肚皮」一樣好笑。事實上,只是說食而不吃飯的人,肚皮永遠是飽不了,這正是證明「信仰就能得救」,是騙人的謊言。

佛教裡的聖僧大德應化人間,雖然他們是過來人,可是他們為了要示範來者,自己還要以身作則,精進勵修六波羅密多。吃那種常人所不能忍受的苦頭。如虛雲老和尚,他是當代大師,身肩五家宗派繼承者的禪宗大德。如果我們讀過虛雲老和尚的年譜,就知道虛雲老和尚的一生經過,是多麼的艱苦!虛老從出家行化,德行廣被,最後還被中共打得死去活來,若不是大乘菩薩,是無法忍受得了的。

金山活佛,可以說是果證無生的聖僧,應現人間,他的神通妙用,以及所證得的境地,也是人所莫測的,可是他決不以此自滿,他仍然過著他禪和子的生活。他所行的苦行,真是「行人所不能行,忍人所不能忍」,這兩句話用在活佛身上,最為恰當。

我們看金山活佛行人所不能行的地方,請讀者回味前文筆者所敘述的各項真實的故事,就可以領會到一二了。他數十年如一日,除行化度眾外,自己修持從不間斷,念佛打坐,日以繼夜,穿的是寒夏一衲,吃的是剩飯洗鍋水等。最後兩年中,把所有飯菜全部施予鳥獸,自己僅以瓜果皮充腹,這又是常人所行不到的,更加的是,有每天在如火似的熱石塊上五體投地拜佛行持。在一般人看來,這等同在烙鐵上受苦刑一樣,這更是任何人所不能行的地方。

再說到活佛忍人所不能的地方,如果讀者注意筆者前文所述,也就會意到了。如活佛數度入獄,受到很多的冤屈,甚至有人打他,把糞桶套在他頭上,種種侮辱,在常人也是決不能忍受的,活佛對此既不生氣也不懷恨,不但不生氣、不懷恨,而且以德報怨,為害他的人解除困難,救他的性命,這又是忍人所不能忍受的地方。

活佛雖然是證了果位,真正具足了神通妙用的聖者,可是他為了圓成佛果,示範來者,在大金塔上,終日拜佛念佛,精勤修道,我們對活佛除深感萬分崇敬景仰以外,更加要惕勵自己,活佛尚且如此為道苦行精進,我們自問又該如何呢?

六一 化緣既盡 圓寂佛國

金山活佛應化人間,隨緣度眾,中外的皈依弟子之多,真不可以數計,最後,他選擇了有佛國之稱的緬甸仰光大金塔,作為他示寂的地方。活佛從一九三○年出國,至一九三五年,前後弘化了六年,不過在最後幾年之中,他已知道他應現人間的時間不多了,所以很少向外走動,尤其最後兩年,可以說不分日夜用功修持,並又示現人生最後極大的病苦。

因為他每天在火一般的熱石上拜佛,受了熱毒侵入,同時他有時睡到陰溝裡捨身餵蚊子,因此熱毒發作,病得很厲害,活佛的大弟子,緬甸僑領胡慶雲居士,看他在塔上無人照顧,就接到自己家裡,殷勤備至。因為活佛知道自己的化緣已盡,堅決的拒絕延醫服藥,他對他這位好心的弟子,開示說:「人生在世,無非因業受報,受完這定業的果報,最後不論是苦是樂,總是等到受完了這種應得的果報之後,就可以解脫了,生死有什麼關係呢!自己有了安身立命的把握,就是八苦交煎,也不妨礙到我的正念,我現在只有一心念佛待死,我的事情,我自己知道,不要為我難過,各自努力吧!」

金山活佛終於在一九三五年五月月圓日那一天,示寂於仰光大金塔,一代聖僧就此離開了這五濁惡世。

六二 舍利回國 備極哀榮

活佛示寂後,靈骨停放在十方觀音寺,金山活佛圓寂的消息,一時傳遍各地,各方的弟子紛紛趕來悼念,如喪考妣一樣的哀痛不已!筆者想當時,遠在我國各地佛教界的道友們,也會遙望佛國,灑淚痛悼這一代聖僧。

活佛圓寂,料理喪事者,據說是由他的弟子陳慶雲、林葆華等當地僑領負責,並請慈航法師茶毗舉火說法。活佛的靈襯在觀音寺停放了五天,讓各方信徒趕來祭悼,然後在九文臺火葬場火化,是日前往參加執紼者,有兩三萬人之多,大小汽車有一千多輛,參加送葬的人,出中國人外,還有緬甸人、印度人,那種稀有感人偉大的場面,不但是活佛個人的光榮,也是中國整個佛教界與出家人的光榮。

活佛火化之後,撿出很多舍利,均被各地信徒,分請供養,一部分仍安藏在觀音寺骨塔中,據說活佛火化後,他的骨頭完整無缺,被一個在家弟子悄悄的偷了去,塑了一尊佛像,至今還供奉在仰光一個在家信徒的家裡。慈航法師帶回金山江天寺活佛的六顆舍利子,據太滄老和尚告訴筆者,慈航法師送給他一顆,慈航法師自己也留了一顆,金山江天寺也供奉了兩顆,其他的不知給什麼人請去了。

活佛的幻化之軀,住世只有數十年,可是他道德的結晶舍利子,已被很多國家的信徒們,分奉供養,尤其是活佛偉大的人格和不可思議的神異,永久活在千千萬萬佛弟子的心中,他慈悲的心腸,行持的嚴謹,更垂範後世。

結 語

《金山活佛》寫到這裡,已告結束。筆者首先要向活佛懺悔,並向讀者們告罪,因為筆者這枝拙筆,不能形容出活佛神通妙境之萬一,同時,活佛應化各地度世救人可歌可泣的事跡,筆者也沒有能夠報導出萬分之一來。因為活佛住世時,決不願意有人為他報導和拍攝相片,大有「不留痕跡與人知」之意,所以沒有特寫傳記的報導,作為本文的依據和參考,故不能全部搜集到活佛的一生資料,作詳細的報導,尚請賜諒!